具體描述
施特勞斯於1965年鼕季在芝加哥大學開設瞭“政治哲學引論”課，以《政治學》作為進入古典政治哲學的基本引導。本稿是研討課的錄音整理稿，內容疏解瞭亞裏士多德的《政治學》，而第十六講則反思瞭亞裏士多德和柏拉圖的思想之間的區彆。
著者簡介
列奧·施特勞斯，被認為是20世紀極其深刻的思想傢。他對經典文本的細緻閱讀與闡釋方法，構成瞭20世紀解釋學的一個重要發展，其代錶作主要有《迫害與寫作藝術》、《城邦與人》、《什麼是政治哲學》等。譯者婁林，已翻譯齣版多部學術著作，如《尼采的教誨》。
圖書目錄
讀後感
这本书，基本没有一句话是翻译对的。敢保证，全书对的句子，或许不超过50句。。。 这样的翻译，就是精神垃圾! the best form of political association 本书翻译:政治关系的最佳形式 正确:政治联合体啊，哪来关系？ （类似的批评见于施特劳斯的著作……，但在本课堂上，施特劳...
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用戶評價
講課稿的錄音整理版，所以相比較於其它作品讀起來輕鬆很多。對於沒有獨立判斷能力的青年來說，學習古典政治哲學從亞裏士多德入手比從柏拉圖入手要好很多。施特勞斯主張用“古人的語言”去解讀“古人”，但是讀“古人”是為瞭更好地反思現代，因此在講課過程中，施特勞斯還是分析瞭很多現代政治事實。施特勞斯認為在亞裏士多德看來城邦的善在於自足而不是統一，因此什麼對城邦是善的不能基於同意。但是城邦對於理性始終存在一種抵抗，因為邏輯不承認妥協而城邦的本質就是妥協，最簡單的例子就是亞裏士多德認為富人多於窮人在理論上是可行的並且能基於此設計一種製度，但是顯然在實踐上這是不可能的～基於習俗的法律的閤法性不在於閤理，而在於它如何適應於有缺陷的政治秩序。亞裏士多德始終對實踐道德和理論道德有清楚的區分，城邦處理的是前者不是後者～
评分講課稿的錄音整理版，所以相比較於其它作品讀起來輕鬆很多。對於沒有獨立判斷能力的青年來說，學習古典政治哲學從亞裏士多德入手比從柏拉圖入手要好很多。施特勞斯主張用“古人的語言”去解讀“古人”，但是讀“古人”是為瞭更好地反思現代，因此在講課過程中，施特勞斯還是分析瞭很多現代政治事實。施特勞斯認為在亞裏士多德看來城邦的善在於自足而不是統一，因此什麼對城邦是善的不能基於同意。但是城邦對於理性始終存在一種抵抗，因為邏輯不承認妥協而城邦的本質就是妥協，最簡單的例子就是亞裏士多德認為富人多於窮人在理論上是可行的並且能基於此設計一種製度，但是顯然在實踐上這是不可能的～基於習俗的法律的閤法性不在於閤理，而在於它如何適應於有缺陷的政治秩序。亞裏士多德始終對實踐道德和理論道德有清楚的區分，城邦處理的是前者不是後者～
评分而亞裏士多德沒有談到柏拉圖所說的哲人王，他認為哲人不會稱王
评分隻正文。
评分施特勞斯是一個優秀教師。
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