图书标签: C.S.路易斯  哲学  文学  爱  英国  随笔  邓军海  好书   

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读完弗洛姆《爱的艺术》后适合对照读此书。人之爱无法只是“赠予”，无法克服“需要”，因为人的存在本身就是贫乏与需求。如果以“赠予”之名神化人之爱，反而是觊越是自欺欺人。书里细数了人的四种爱里都易入歧途的时刻。光有爱是不够的，还需要自律与反省所组成的善，要像劳作般长久坚持。（讲男女平等的章节令人失望。基督教文化果然永远坚持男女之间的巨大差别，难以互相理解，应待在“各自适合的领域”里。或许当代的性别光谱理论就是对机械的性别二分法的反叛。

早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒，解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题，既然人人具有佛性，又是见性见佛，为什么还要修行，道法自然，日常是道，天性显露即可。路易斯说的特别清晰，肖似之接近和趋向之接近未必重合，那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点，在有神论中谈论四爱中仁爱，以及转化天爱到仁爱的“道场”，天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布施，金刚经里也专门讲了，基督和佛在此相通，也是印度行动瑜伽里的讲的，真正的工或行动，必须不着相（secret）

爱，一旦成了神，亦即沦为魔鬼。

小抒情。 译者学问是不错，不过语气极怪，心非爱心。

感谢邓老师给的各种références，非常有助益。但除此之外，他的译文真的不怎么样，汪译本的中文显然更自然流畅，原文明明是很清晰的，非常反感他这种文白相间的造词翻译法，追求精准的信常常导向反面

We all long to love and be loved. We’re made for it. But do we know what we ask, when we ask for love? We toss around, stretch, beat and mold the word “love” into so many different square pegs which we then attempt to cram into the round holes of our hea...  

切斯特顿在《回到正统》里有一句话说：古时的人不是因为罗马伟大而爱它，罗马伟大是因为古时的人爱它。如果你爱中国的理由是它伟大，这不是真正的爱，这是功利。真正的爱国是，无论它是否伟大，你都一如既往的爱它。 以前上中学的时候，流行过一个口号，今天我为你骄傲，明天我...  

真正使我们成熟并感到生活完满的不是睿智的头脑，可以谈笑风生的嘴巴，甚至不是我们所成就的和将要成就的。在人类的生活中，最困扰我们的如果不是人与人之间的关系，能是什么呢?路易斯带我们领略物爱、情爱、友爱的特色和局限，不至于陷入中间的怅惘。人只有回归大爱才可以找回...

四种爱分别是：情爱Affection,友爱 Friendship,爱情 Eros, 仁爱Charity. 爱的三种起源： 需求之爱：我不能没有你 给予之爱：一切只为要你幸福 欣赏之爱：就这样看着你也很好 爱是伟大的，但是每种爱都会非常危险； 0 在爱之前——喜欢 “既然喜欢意味某种乐...  

爱不会扼杀我们， 也不会自行消殒。 ——多恩 不好意思，路易斯，用了和你的书同样的卷首语。因为和你一样，我很喜欢这两行字，并且运用得当。 你是一个英国人，我是一个中国人；你是一个基督徒，我是一个哲学家；你是一个过往的人，我是一个现在的人；你是你，...