具體描述
本書匯集瞭從16世紀馬基雅維利到20世紀卡爾·施密特等20多位思想傢們的哲學評論，著重探討瞭現代政治哲學史上的四個重要傳統，並深入研究瞭這些思想傢們關於宗教問題的觀點。其一主要由馬基雅維利、霍布斯、盧梭所開創，它旨在通過馴化宗教來使之堅定地為政治服務。其二的自由主義傳統尋求在政治與宗教之間保持盡可能大的距離，以此來取代馴化宗教的政策。其三的現代神權政治是對自由主義的激烈反應，它顛覆瞭公民宗教所主張的政教關係：直接要求政治服務於宗教。其四以尼采和海德格爾為代錶。雖然他們的思想很多方麵不屬於現代而屬於超現代，但他們所錶現齣的對自由主義歇斯底裏的批判，本質上和傳統神權政治共享同一個邏輯。圍繞這四個傳統所展開的對話構成瞭政治哲學自身為核心的部分。
著者簡介
羅納德·貝納（Ronald Beiner），多倫多大學政治係教授，當代著名政治理論傢。主要著作有《公民宗教》（Civil Religion）、《政治判斷》（Political Judgement）、《自由主義、民族主義與公民權》（Liberalism, Nationalism, Citizenship）等。
圖書目錄
目錄
前言與緻謝
導言
第一部分 馬基雅維利、霍布斯、盧梭：公民宗教的三個版本
第一章 盧梭的問題
第二章 馬基雅維利的解決：基督教的異教化
第三章 摩西和穆罕默德：是開國君主還是立法者
第四章 重建和“同室操戈”：馬基雅維利對基督教的債
第五章 霍布斯的解決：基督教的猶太化
第六章 貝希摩斯：霍布斯的“神權政治”與實際後果的對比
第七章 《日內瓦手稿》：盧梭錶麵可行的方案
第八章 《社會契約論》：盧梭終不可行的方案
第二部分 自由主義傳統對（或部分針對）公民宗教的迴應
第九章 巴魯赫·斯賓諾莎：從公民宗教到自由主義
第十章 哲學與虔誠、斯賓諾莎的自由主義存在的問題（因為它部分迴到公民宗教）
第十一章 斯賓諾莎對希伯來共同體的解釋以及他的自由主義具有公民宗教特徵的原因
第十二章 約翰·洛剋：自由主義的典範
第十三章 “哲學傢的上帝”：洛剋和約翰·托蘭德
第十四章 培爾的無神論共和國
第十五章 孟德斯鳩的多元化公民宗教
第十六章 施特勞斯主義對啓濛以及培爾和孟德斯鳩的拒絕
第三部分 神權政治對自由主義的迴應
第二十五章 約瑟夫·德·邁斯特：神權政治的典範
第二十六章 邁斯特的政治學
第二十七章 邁斯特和盧梭：神權政治對公民宗教
第二十八章 卡爾·施密特對霍布斯的“神權政治”批判
第四部分 後現代的“有神論”：尼采和海德格爾對自由主義的持續反叛
第二十九章 尼采、韋伯、弗洛伊德：二十世紀如何麵對上帝之死
第三十章 尼采的公民宗教
第三十一章 海德格爾對尼采的繼承：期盼新的上帝
結論
· · · · · · (收起)
前言與緻謝
導言
第一部分 馬基雅維利、霍布斯、盧梭：公民宗教的三個版本
第一章 盧梭的問題
第二章 馬基雅維利的解決：基督教的異教化
第三章 摩西和穆罕默德：是開國君主還是立法者
第四章 重建和“同室操戈”：馬基雅維利對基督教的債
第五章 霍布斯的解決：基督教的猶太化
第六章 貝希摩斯：霍布斯的“神權政治”與實際後果的對比
第七章 《日內瓦手稿》：盧梭錶麵可行的方案
第八章 《社會契約論》：盧梭終不可行的方案
第二部分 自由主義傳統對（或部分針對）公民宗教的迴應
第九章 巴魯赫·斯賓諾莎：從公民宗教到自由主義
第十章 哲學與虔誠、斯賓諾莎的自由主義存在的問題（因為它部分迴到公民宗教）
第十一章 斯賓諾莎對希伯來共同體的解釋以及他的自由主義具有公民宗教特徵的原因
第十二章 約翰·洛剋：自由主義的典範
第十三章 “哲學傢的上帝”：洛剋和約翰·托蘭德
第十四章 培爾的無神論共和國
第十五章 孟德斯鳩的多元化公民宗教
第十六章 施特勞斯主義對啓濛以及培爾和孟德斯鳩的拒絕
第三部分 神權政治對自由主義的迴應
第二十五章 約瑟夫·德·邁斯特：神權政治的典範
第二十六章 邁斯特的政治學
第二十七章 邁斯特和盧梭：神權政治對公民宗教
第二十八章 卡爾·施密特對霍布斯的“神權政治”批判
第四部分 後現代的“有神論”：尼采和海德格爾對自由主義的持續反叛
第二十九章 尼采、韋伯、弗洛伊德：二十世紀如何麵對上帝之死
第三十章 尼采的公民宗教
第三十一章 海德格爾對尼采的繼承：期盼新的上帝
結論
· · · · · · (收起)
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