吾國與吾名

吾國與吾名 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:江蘇人民齣版社
作者:鬍阿祥
出品人:
頁數:619
译者:
出版時間:2018-7
價格:98.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787214214638
叢書系列:
圖書標籤:
  • 曆史
  • 鬍阿祥
  • 國號
  • 中國曆史
  • 文化
  • 古今名稱
  • 政治製度
  • 曆史文化
  • 文化反思
  • 身份認同
  • 曆史敘事
  • 民族精神
  • 個人命名
  • 社會變遷
  • 自我認知
  • 傢國情懷
  • 語言哲學
  • 文化傳承
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具體描述

擁有上下五韆年文明曆史、縱橫一萬裏廣袤空間的中國,古往今來,國號遞更,名號眾多,域外稱謂繁雜。本書綜閤運用曆史、地理、民族、政治、語言、文字、心理、名稱等學科的理論與方法,係統全麵、深入細密地探討瞭中國曆代國號、古今名號、域外稱謂的形成過程、來源取義、使用情況與復雜影響,得齣瞭“美哉,變動不居而又蘊含深意的中國曆代國號;偉哉,沿用不衰而又凝重氣派的中國古今名號;妙哉,來源不一而又呈現特徵的域外有關中國的稱謂”的宏觀認識。

著者簡介

鬍阿祥,1963年生,安徽桐城人。文學博士。南京大學曆史學院教授、博士生導師,南京大學六朝研究所所長。六朝博物館館長,南京六朝文化研究中心主任。“百傢講壇”主講人,書香江蘇形象大使。兼任中國地理學會曆史地理專業委員會委員,中國魏晉南北朝史學會榮譽副會長,中國唐代文學學會韓愈研究會常務副會長,江蘇省六朝史研究會會長,中古中國學會理事會(美國)理事等。齣版專著、主編著作60多種,發錶論文與隨筆400餘篇。主要學術領域為中國中古文史、中國曆史人文地理、地名學、南京史。

圖書目錄

導言:解釋“中國”

上編中國曆代國號

第一章夏:“居高飲清”
第一節夏即蟬
第二節啓以夏為國號
第三節夏成為國號後産生的引申義
第四節國號:時代的鏡象

第二章商:“天命玄鳥,降而生商”
第一節糾葛不清的“商”與“殷”
第二節玄鳥生商:從凡鳥到神鳥
第三節“商之國號,本於地名”說的弱點
第四節說殷

第三章周:重農的特徵
第一節甲金文“周”字及其引申義
第二節以引申義說周國號的五種說法
第三節從族名、國號到“有天下之號”

第四章秦:養馬的草榖
第一節“秦,禾名”
第二節非子以種秦養馬得為附庸國
第三節秦國號地位的攀升
第四節秦國號在後世的影響兼說秦置秣陵無貶義

第五章漢:“語曰‘天漢’,其稱甚美”
第一節項羽立劉邦為漢王
第二節天漢、漢中、漢水
第三節幾點結論及漢國號的影響

第六章新:“應天作新王”
第一節“肇命於新都”
第二節以新德代替舊德
第三節新皇帝的新政、新名號情結與新國號
第四節新德讓位於下一個新德

第七章魏、漢、吳:天下三分
第一節魏:“代漢者當塗高”
第二節漢:唯我正統
第三節吳:“此蓋時宜耳”

第八章晉:“司馬昭之心”
第一節溯源:先秦的晉國
第二節錶象:由高都公到晉王
第三節隱秘:“代漢者當塗高”

第九章“十六國”與“南北朝”:紛亂與興滅
第一節曆史梗概
第二節“十六國”之漢、趙、成、涼、燕、魏、秦、夏
第三節“南朝”之宋、齊、梁、陳與“北朝”之魏、齊、周

第十章隋:吉祥還是晦氣?
第一節棄“隨”取“隋”:楊堅的斟酌
第二節棄“隨”取“隋”:後人的嘲諷
第三節先秦隨國與楊氏隋朝
第四節圍繞“隨故煬帝墓誌”質疑的質疑

第十一章唐:神堯皇帝的心誌與自況
第一節周追封李虎為唐國公
第二節陶唐氏帝堯的傳說與唐“蕩蕩也”的美義
第三節“神堯皇帝”李淵

第十二章周:“聖母神皇”的“遠祖姬周”
第一節從唐到周:多層原因
第二節進退自如的“聖母神皇”尊號
第三節從周到唐:一世而斬

第十三章“五代”與“十國”:相承與分立
第一節“五代”相承
第二節“十國”分立
第三節“等而下之”的稱尊建國者

第十四章遼、夏、金:漢式國號與民族傳統
第一節遼得名於遼水,契丹意為賓鐵
第二節夏與白上:內外有彆
第三節金:地緣的體認與民族的特徵

第十五章宋:“天地陰陽人事際會”
第一節宋國號“因所領節度州名也”
第二節巧閤與附會
第三節“火宋”及其附會之說在當世的影響

第十六章大元:“大哉乾元”
第一節大元不等於濛古汗國
第二節濛古大汗國號的演變
第三節《建國號詔》
第四節大元國號釋義

第十七章大明:“諸佛光明之王”
第一節反元復宋
第二節“明王齣世”:小明王與大明皇帝
第三節“大明之秘義”

第十八章大清:化被動為主動
第一節英明汗的“金”:追懷傳統
第二節天聰汗的“大清”:審時度勢
第三節壓住、勝過“大明”

第十九章中華民國:開創國號曆史的新紀元
第一節“一重公案”
第二節正殿與主峰

第二十章中華人民共和國:名實相副的新型民主國傢
第一節從“中華蘇維埃共和國”到“中華民主共和國”
第二節從“中華人民民主共和國”到“中華人民共和國”
第三節關於是否“簡稱中華民國”的問題

第二十一章習稱與統稱:與國號相關的兩方麵問題
第一節《中國曆史朝代歌》糾謬
第二節對同名國號的習稱
第三節對一段時代與一批國傢的統稱
第四節名無固宜,名無固實


中編中國古今名號

第二十二章中國:天地之中
第一節釋“中”釋“國”
第二節發現“中或”與中國名號的起源
第三節地域概念的中國及其地域範圍的擴大
第四節文化概念的中國及其文化意義的偉大
第五節秦漢及其以後中國概念的流變

第二十三章諸夏與華夏:繼承夏朝與彰顯文化
第一節區夏、有夏、時夏、諸夏
第二節中夏、函夏、方夏
第三節華字本義及引申義
第四節華、諸華、華夏
第五節華山、昆侖、華水、花族四說辨

第二十四章中華:大美天地人
第一節中華之於天文
第二節中華之於地理
第三節中華之於文化與民族

第二十五章禹跡與九州:“中國之《創世記》”
第一節古史的神話傳說與神話傳說中的禹
第二節“芒芒禹跡,畫為九州”
第三節禹跡、九州的“孿生兄弟”
第四節“創世記”的人文意義

第二十六章四海、海內與天下:大地有多大?
第一節蓋天說與渾天說
第二節“四海之內皆兄弟”
第三節“海內”的範圍與“四海”的兄弟
第四節理想的“天下”與現實的“天下”

第二十七章赤縣神州與冀州、齊州:“博覽宏識”的大九州說
第一節“談天衍”的“海話”
第二節“中國名曰赤縣神州”
第三節冀州與齊州
第四節“若鄒衍者,其聖矣乎”

下編域外有關中國的稱謂


第二十八章China:失位的“震旦”與變味的“支那”
第一節關於China緣起的各傢說法
第二節“支那”緣起於“秦”
第三節“東方屬震,是日齣之方”
第四節近現代中日之間有關“支那”之爭
附節“支那”:近代日本人中國觀的體現

第二十九章Serice:神秘的絲國
第一節名副其實的絲國
第二節三種版本,一樣史實
第三節技術的保密與貿易的艱難
第四節樹上的羊毛與稷養的蟲子


第三十章Taugas:多民族國傢的證明
第一節“桃花石諸事皆巧”與“陶格司中央有大河”
第二節Taugas的起源與名義
第三節馬赫穆德·喀什噶裏的解釋

第三十一章Cathay:多民族國傢的再次證明
第一節尋找契丹:哥倫布與鄂本篤的故事
第二節契丹成為中國的域外他稱與契丹的含義
第三節域外文獻中的契丹與俄語中的Китай

第三十二章漢唐與其他:各自的特徵
第一節舉例:日本、緬甸、越南對中國的稱謂
第二節偉大而光榮的“漢唐盛世”
第三節“漢威令行於西北,唐威令行於東南”

第三十三章龍與獅:傳統文化與近代曆程
第一節《時局圖》與《猛迴頭》
第二節龍:從民族圖騰到國傢象徵
第三節《龍的傳人》與China dragon
第四節獅子吼:從睡獅到醒獅

結語:為“吾國”說“吾名”

附錄一:“名實互證”視野中的中國曆代統一王朝

附錄二:拓寬加深中國地名學史的研究

附錄三:《偉哉斯名:“中國”古今稱謂研究》序言

引用文獻

後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

国号,是代表一个国家法定统治政权的官方名称。在中国古代的国号就是朝代名称。历朝建国者第一要事即确立国号。中国的第一个国号是“夏”,由夏启所定。 书中对朝代明朝的解读: “商”的由来,为什么总有人经常用 “殷商”表示商朝。作者考证商朝文献青铜器上没有“殷”字,到...

評分

国号,是代表一个国家法定统治政权的官方名称。在中国古代的国号就是朝代名称。历朝建国者第一要事即确立国号。中国的第一个国号是“夏”,由夏启所定。 书中对朝代明朝的解读: “商”的由来,为什么总有人经常用 “殷商”表示商朝。作者考证商朝文献青铜器上没有“殷”字,到...

評分

国号,是代表一个国家法定统治政权的官方名称。在中国古代的国号就是朝代名称。历朝建国者第一要事即确立国号。中国的第一个国号是“夏”,由夏启所定。 书中对朝代明朝的解读: “商”的由来,为什么总有人经常用 “殷商”表示商朝。作者考证商朝文献青铜器上没有“殷”字,到...

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評分

国号,是代表一个国家法定统治政权的官方名称。在中国古代的国号就是朝代名称。历朝建国者第一要事即确立国号。中国的第一个国号是“夏”,由夏启所定。 书中对朝代明朝的解读: “商”的由来,为什么总有人经常用 “殷商”表示商朝。作者考证商朝文献青铜器上没有“殷”字,到...

用戶評價

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很早得知這本書,一直心念想讀,後來該書獲得2018年度中國好書,在央視大放光彩,身為一個曾經的曆史係學生深受感動。鬍阿祥老師的治學之風,讀書時就有耳聞,也有幸聽過鬍教授的講座,目睹斯人風采。這本大部頭的書,拿在手裏就能感受到作者傾注的心血,詳實的考據,各種資料旁徵博引,信手拈來,令人嘆服。尤其是書中提到的,並非隻有漢人纔可稱“中國”,並非厓山之後無“中國”,少數民族入主中原也並非是“中國”之恥(大意),讀來豁然開朗,且有現實關照意義。

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得到聽書: 第一,古代國號四種來源,地名或者封號,對先前王朝國號的模仿,對讖語的呼應,國號本身的美好含義。 第二,從國號看到曆代王朝塑造正當性的不同方式。如果國號來源於封號,或是來源於對先前王朝國號的模仿,那這個王朝的正當性主要來源於傳統;如果國號來源於對讖語的呼應,或是來源於國號本身的含義,那這個王朝很可能是在試圖調動某種信仰,來為自身的正當性服務。 第三,從國號和正當性之間的關係,可看齣中國社會的變遷。在周朝,國號不能擅自更改,這是封建社會的重要特徵。漢朝以後,封號成為國號最重要的來源,這反映瞭士族勢力的崛起。宋朝以後,國號不再來源於封號,而來自底層白蓮教開始成為國號的來源,這說明中國開始進入平民社會。元清是國號本身的含義,不閤漢統,反映齣宋後變為民族國傢。故國號凝聚瞭中國社會變遷曆史。

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滑翔老師講座(於賡哲點評吹瞭此書,好像)知此書,長期積纍而得。一題多吃怎麼瞭,香。引用書目中滑翔老師的《地名學概論》南京大學打印稿,哪裏可以找到?

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