具体描述
该书主要讲解了敦煌学的基础知识，共有八章。分别是敦煌学的基本概念和研究领域，丝绸路上的敦煌，敦煌学与中国古代政治、经济研究，敦煌学与民族史和古代民俗研究，敦煌教育、科技文献，敦煌文献与古代宗教研究，敦煌学与语言文字研究，敦煌艺术巡览。
作者简介
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
在学人书店商务印书馆专区的最下面一层角落里看到它，国家精品课程的抬头，让我顿时没了抵制能力。只是很快发现相关的网站打不开，而作者的论文也很多很杂。失望是有一点点的。 终于放假，还是拿出小本本一边看一边记，才发现理想和现实的差距总是那么的大。我不理解为什么要在...
评分在学人书店商务印书馆专区的最下面一层角落里看到它，国家精品课程的抬头，让我顿时没了抵制能力。只是很快发现相关的网站打不开，而作者的论文也很多很杂。失望是有一点点的。 终于放假，还是拿出小本本一边看一边记，才发现理想和现实的差距总是那么的大。我不理解为什么要在...
评分在学人书店商务印书馆专区的最下面一层角落里看到它，国家精品课程的抬头，让我顿时没了抵制能力。只是很快发现相关的网站打不开，而作者的论文也很多很杂。失望是有一点点的。 终于放假，还是拿出小本本一边看一边记，才发现理想和现实的差距总是那么的大。我不理解为什么要在...
评分在学人书店商务印书馆专区的最下面一层角落里看到它，国家精品课程的抬头，让我顿时没了抵制能力。只是很快发现相关的网站打不开，而作者的论文也很多很杂。失望是有一点点的。 终于放假，还是拿出小本本一边看一边记，才发现理想和现实的差距总是那么的大。我不理解为什么要在...
评分在学人书店商务印书馆专区的最下面一层角落里看到它，国家精品课程的抬头，让我顿时没了抵制能力。只是很快发现相关的网站打不开，而作者的论文也很多很杂。失望是有一点点的。 终于放假，还是拿出小本本一边看一边记，才发现理想和现实的差距总是那么的大。我不理解为什么要在...
用户评价
读完《敦煌学教程》关于敦煌文书的部分，我深感自身的知识储备之匮乏，也越发感叹敦煌文书的宝贵。作者对于敦煌文书的种类、年代、内容、书写材料、书体等方面的梳理，可谓是面面俱到。从佛教经典、历史文献、社会经济文书，到文学作品、方术、契约、书信，几乎涵盖了敦煌社会生活的方方面面。我尤其被关于文书的保存和发现过程的讲述所吸引，那些沉睡千年的卷轴，是如何在偶然间重现天日，又如何被一代代学者所整理、研究，这个过程本身就充满了传奇色彩。作者在介绍文书内容时，并没有拘泥于简单的罗列，而是选取了代表性的文书进行深入分析，例如关于《沙州城馆录》的解读，让我得以一窥唐代敦煌这座边塞重镇的城市布局、官署设置、人口构成和社会管理情况。再如关于唐代农田水利制度的文书，揭示了当时先进的农业生产技术和水利管理措施，这对于理解唐代经济的繁荣有着重要的意义。教程中还详细介绍了文书的鉴定和保护技术，以及不同国家、不同机构对敦煌文书的收藏和研究情况，这让我对敦煌文书的国际影响力有了更深的认识。作者在引用文书原文时，还会进行详细的校勘和解读，并与传世文献进行比对，这种严谨的治学态度，让我对书中的结论深信不疑。我原本以为敦煌文书只是历史学家的研究对象，但读完这一章，我才发现，它们更是社会学、经济学、语言学、文学等诸多学科的研究宝库，其价值远超我的想象。
评分翻开《敦煌学教程》的扉页，一股历史的厚重感扑面而来，仿佛穿越了时空的壁垒，直接置身于那个辉煌而又神秘的丝绸之路节点。我一直对敦煌的艺术和文化充满好奇，但总觉得文献资料过于零散，难以窥得全貌。这本教程的出现，就像是一盏明灯，照亮了我探索敦煌的道路。书中的内容，从最初的敦煌地理环境的介绍，到汉唐时期敦煌的政治军事格局，再到佛教传入敦煌并与当地文化融合的过程，都梳理得井井有条。我尤其被关于敦煌石窟艺术的章节所吸引，那些精美的壁画和塑像，在文字的描绘下，仿佛重现了当年的鲜活色彩。作者在分析艺术风格时，并没有停留在表面的技法，而是深入探讨了不同时期、不同民族文化对敦煌艺术的影响，这种跨学科的视角让我受益匪浅。例如，在讨论北朝时期的壁画时，作者详细对比了中原汉族艺术与西域艺术的融合痕迹，分析了健陀罗艺术、笈多艺术等对敦煌艺术的直接或间接影响。同时，书中还对不同洞窟的年代、开凿者、题材等进行了细致的考证，这种严谨治学的态度，让我对敦煌艺术的理解更加深入和立体。我曾以为自己对敦煌艺术已有所了解，但读完这一章，才发现自己之前的认知是多么肤浅。作者对于壁画中人物服饰、发髻、道具的细致描绘，以及对佛教造像的姿态、手势、表情的解读，都让我惊叹不已。这不仅仅是对艺术作品的描述，更是对历史、宗教、社会生活的一次生动还原。我仿佛能听到石窟中传来的诵经声，闻到空气中弥漫的香火味，看到信徒们虔诚跪拜的身影。而且，教程的编排也十分合理，每一章都像是对一个独立主题的深入剖析，但又彼此关联，形成一个完整的知识体系。即使是初次接触敦煌学的读者，也能循序渐进，不至于感到 overwhelming。
评分《敦煌学教程》在对敦煌的“世界性”地位的论述，让我深刻地认识到，敦煌不仅仅是中国古代的文化宝藏，更是全人类的共同财富。作者通过梳理敦煌文物流失海外的历史，以及各国学者对敦煌学研究的贡献，展现了敦煌文化跨越国界的强大影响力。我特别关注书中关于“流散文物”的部分，作者详细介绍了英、法、俄、日等国在敦煌地区发现的文献和文物，以及它们在各国的收藏和研究情况。这些章节让我看到了，那些曾经属于中国的珍贵遗产，如今已经成为世界各地学者研究和欣赏的对象，它们承载着全人类共同的历史记忆。同时，作者也肯定了各国学者在敦煌学研究中做出的巨大贡献，例如，斯坦因、伯希和、罗振玉、王国维等，他们都是敦煌学研究史上的巨擘，他们的发现和研究，为我们打开了了解敦煌的大门。这本书让我意识到，敦煌学研究已经成为一门国际性的显学，它不仅吸引着中国的学者，也吸引着世界各地的研究者。这种国际性的研究视野，也让我对敦煌学的未来发展充满了期待。教程中对于“敦煌学研究的国际化趋势”的讨论，更是让我看到了，未来的敦煌学研究将更加注重跨学科、跨文化的交流与合作，这将有助于我们更全面、更深入地理解敦煌的价值。这本书让我感受到，敦煌文化连接着过去与现在，也连接着东方与西方，它是一座永恒的文明灯塔，照亮着人类探索历史、认识自我的道路。
评分《敦煌学教程》在探讨古代中国社会生活方面，提供了一份无比珍贵的“百科全书”。我原本以为，关于古代社会生活的描写，大多会集中在帝王将相、士大夫阶层，但这本书却将目光投向了寻常百姓。作者通过对敦煌出土的各类文书，如户籍、租佣契、冥币、书信等的解读，生动地再现了唐宋时期敦煌普通民众的衣食住行、婚丧嫁娶、节日习俗、民间信仰等。我特别喜欢关于“敦煌的衣食住行”的描述，作者详细介绍了当地居民的服饰特点，如胡汉服饰的融合；饮食习惯，如胡饼、麦面、酪饮的普遍；居住方式，如土木结构的房屋、与寺院的联系；以及出行方式，如骑驴、乘牛车等。这些细节，让我仿佛置身于当年的市井街巷，感受到了浓郁的生活气息。关于“婚姻与家庭”的部分，作者引用了大量的契约文书，展现了当时婚姻的复杂性，如买卖婚姻、私奔、再婚等，以及家庭内部的经济分配、子女教育等问题，让我看到了古代社会家庭结构的变迁。对于“节日与娱乐”的描写，作者则生动地描绘了当年的元宵节、寒食节等重要节日，以及歌舞、杂技、蹴鞠等娱乐活动，让我感受到了当时人们的欢乐与活力。教程中还提到了敦煌的社会组织、司法制度、商业活动等，这些都为我们了解古代社会的运行机制提供了宝贵的线索。这本书的价值在于，它将宏大的历史叙事拉回到具体的生活场景，让遥远的古代社会变得触手可及，也让我对古代中国人的生活有了更具体、更深入的理解。
评分这本书对于敦煌学研究的方法论，给我带来了不少启发。作者在撰写过程中，并没有局限于单一的研究领域，而是广泛地借鉴了历史学、考古学、宗教学、语言学、文学、艺术史等多个学科的研究成果，并将它们有机地结合起来，形成了一个多维度、立体化的研究框架。我特别欣赏作者在处理不同材料时的严谨态度。例如，在分析文献资料时，作者不仅仅是简单地引用，还会对文献的来源、真伪、年代、版本等进行详细的考证，并与其他文献进行比对，力求还原历史真相。在解读文物时，作者则会结合文献资料，从材质、工艺、纹饰、图像等多方面进行分析，并探讨其历史文化背景。作者在论述过程中，善于运用“比较研究”的方法，例如，他会对比不同时期、不同地区的敦煌文献和文物，找出其异同之处，并分析其原因。他也会将敦煌的发现与中原、西域、南亚等地的文化进行比较，揭示敦煌在东西方文化交流中的独特地位。这种跨学科、多视角的分析方法，不仅大大拓展了我对敦煌学的认识，也让我看到了学术研究的无穷魅力。教程中对一些重大学术争议的梳理和讨论，更是让我认识到，敦煌学研究并非一成不变，而是在不断地发展和演进中，新的发现和新的理论层出不穷。这本书让我明白，治学不仅需要知识的积累，更需要方法的创新和视野的开阔。
评分这本书对于丝绸之路的研究，可以说提供了一个非常详尽且具有深度的新视角。我之前对丝绸之路的认知，更多停留在地理位置和商贸往来的层面，而《敦煌学教程》则通过对敦煌这座枢纽城市的深入剖析，展现了丝绸之路在文化、宗教、科技、艺术等全方位的交流意义。作者在描述陆上丝绸之路与海上丝绸之路的交汇时，详细阐述了敦煌在连接东西方文明中的关键作用。我非常喜欢作者关于“文化基因的传播”的论述，通过对敦煌出土文物、文献的解读，揭示了中原文化如何向西传播，同时又吸收了西域、印度、波斯等地的文化元素，再以新的面貌影响周边地区。例如，在讨论音乐和舞蹈时，作者引用了大量壁画和文献资料，分析了龟兹乐舞对唐代宫廷燕乐的影响，以及胡旋舞、柘枝舞等在长安的流行，让我仿佛听到了千年前的丝路乐章。对于科技交流的部分，作者提到了造纸术、印刷术、天文历法等技术的传播，以及一些新的生产工具、工艺的传入，这些细节的呈现，让我看到了丝绸之路在促进人类文明进步方面的巨大贡献。教程中关于“丝绸之路上的民族迁徙与融合”的章节，更是让我认识到，丝绸之路不仅仅是商品的通道，更是民族交流和融合的熔炉。作者通过梳理文献资料，展现了不同民族在敦煌地区的聚居、交往、通婚，以及由此带来的文化习俗的变迁，这让我对中华民族多元一体的形成有了更深刻的理解。
评分《敦煌学教程》中关于佛教在中国的发展与敦煌的关系的论述，让我对佛教的传播路径和演变有了更清晰的认识。作者没有将佛教的传播简单化，而是将其置于宏大的历史背景下，详细梳理了佛教东渐的各个阶段，以及它如何在与中国本土文化的碰撞中不断融合、发展，最终形成具有中国特色的佛教体系。我特别欣赏作者对“汉传佛教”这一概念的界定，以及对不同佛教宗派（如净土宗、禅宗、密宗等）在敦煌地区的传播和演变过程的细致分析。例如，在介绍净土宗时，作者不仅仅讲解了“念佛往生”的教义，还结合敦煌壁画中的“西方净土变”，生动地描绘了当时信徒对极乐世界的向往和想象，以及净土思想如何渗透到民众生活的方方面面。对于禅宗的介绍，作者也别具一格，他不仅仅阐述了“不立文字，教外别传”的宗旨，还分析了敦煌文献中关于禅宗祖师的语录、公案等，让我看到了早期禅宗在中国本土化过程中所经历的艰难与探索。教程中对藏传佛教、摩尼教、景教等外来宗教在敦煌的传播情况的介绍，更是让我惊叹于敦煌作为文化交汇点的特殊地位。作者通过对这些宗教文献、图像的解读，展现了不同宗教信仰如何在敦煌这片土地上共存、交流，甚至相互影响，这对于理解古代中国宗教多元化的格局具有重要的启示意义。这本书让我意识到，敦煌不仅仅是佛教艺术的宝库，更是理解佛教中国化历程的绝佳窗口。
评分对于敦煌艺术的审美解读，《敦煌学教程》展现了一种兼具学术严谨与人文关怀的独特风格。我原本以为，艺术史的分析会是枯燥乏味的术语堆砌，但这本书却通过引人入胜的语言和深入浅出的分析，将敦煌艺术的魅力展现得淋漓尽致。作者在解读壁画和塑像时，不仅仅关注其技法和风格，更深入挖掘其背后所蕴含的宗教情感、社会观念和审美趣味。我尤其喜欢作者对“美的象征与寓意”的探讨，例如，他详细分析了壁画中人物的姿态、手势、色彩所代表的意义，以及它们如何服务于佛教教义的传达和情感的抒发。在解读供养人画像时，作者更是从这些画像中看到了当时社会各个阶层的缩影，以及他们对信仰的虔诚和对来世的期盼。关于“色彩的哲学与象征”的章节，让我对敦煌壁画的色彩运用有了全新的认识。作者分析了不同颜色在佛教中的象征意义，以及它们如何被用于营造特定的宗教氛围和表现人物的情感。我第一次了解到，原来那些鲜艳的色彩背后，蕴含着如此丰富的文化内涵和哲学思考。教程中对塑像的材质、工艺、造型的分析，也让我对古代雕塑艺术的精湛技艺赞叹不已。作者在描述弥勒佛、观音菩萨等经典造像时，细致地分析了不同时期、不同风格的特点，以及它们如何体现了不同时代人们对神祇的理解和想象。这本书让我认识到，敦煌艺术不仅仅是佛教的附属品，更是中华民族审美意识和艺术创造力的一次集中展现，其价值无论在艺术史上还是文化史上，都堪称辉煌。
评分我一直对“敦煌变文”这个概念颇感兴趣，总觉得其中蕴含着非同寻常的文化价值。在这本《敦煌学教程》中，关于变文的部分，让我大开眼界。作者不仅仅是简单地罗列了几篇变文的原文，而是对变文的起源、发展、体裁、内容、艺术特色以及社会功能进行了深入的挖掘和分析。我特别喜欢作者关于变文如何成为唐代白话文学重要代表的论述，以及它在传播佛教教义、普及世俗知识方面的作用。通过作者的解读，我才明白，变文并非只是简单的宗教故事，它融合了民间说唱、戏曲、诗歌等多种艺术形式，语言生动活泼，情节跌宕起伏，极具感染力。我印象最深的是关于《庐山远公话》的分析，作者细致地解读了其中的人物塑造、故事结构以及所蕴含的禅宗思想，让我对这个故事有了全新的认识。以前读这个故事，只觉得是关于一位高僧的传奇，现在才明白，它更是当时社会思潮、民间信仰的一种反映。教程中还详细介绍了变文的保存和流传情况，以及后世学者对变文的研究历程，这对于我了解敦煌学研究的现状和发展趋势非常有帮助。作者的论证严谨，引证详实，参考文献的列举也十分丰富，这让我对教程内容的权威性有了充分的信任。而且，作者在论述过程中，善于引用具体的史料和文献，将抽象的理论变得生动形象，让我更容易理解和吸收。我甚至开始尝试着自己去阅读一些变文的原件，虽然有些晦涩，但因为有了教程的引导，我能找到切入点，不再望而却步。这本书不仅让我认识了变文，更让我体会到了中国古代民间文学的魅力。
评分《敦煌学教程》对于研究古代中国人的精神世界，提供了一个非常独特的视角，即通过对敦煌文献中“鬼神信仰”、“命运观念”以及“功德思想”的深入分析。我原本以为，古代中国人的精神世界主要集中在儒释道三家，但这本书让我看到，在更为普遍的民间层面，鬼神崇拜和功德积累的观念同样具有极其重要的影响。作者在梳理“鬼神信仰”时，引用了大量的文献，展现了当时人们对自然神、祖先神、行业神等各种神灵的崇拜，以及由此产生的祭祀、占卜、祈福等活动。我特别感兴趣的是关于“冥界观念”的描写，作者通过对《冥报记》、《地狱变相》等文献的解读，让我看到了当时人们对死后世界的想象，以及由此产生的对善恶报应的担忧和对来世享福的期盼。关于“命运观念”，作者则分析了当时占卜、谶纬、相术等盛行现象，展现了人们在面对不确定的人生时，对于命运的敬畏和对于预知的渴望。我从中看到了古代社会一种普遍的“宿命论”思想，以及人们试图通过各种方式来理解和影响自己命运的努力。而“功德思想”的阐述，则让我看到了佛教思想在中国民间传播的痕迹。作者详细介绍了善男信女通过布施、写经、造像等方式来积累功德，以求得现世的福报和来世的超度。这些描写，让我深刻地体会到了古代中国人的生命观和价值观，他们既有对现实生活的眷恋，也有对来世的期盼，并通过各种方式来寻求内心的安宁和精神的寄托。
评分言简意赅的统计材料
评分一般，着实一般
评分作为通识课教材还可以。只是编辑校对让人捉急，错字不少。
评分作为一部教科书，入门可以~毕竟整个敦煌学还是非常庞大，还有很多悬而未决的东西~
评分教材。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有