具體描述
整部《源氏物語》，乃是作者紫式部「成為自己」的故事
誕生於一韆年前平安時代的《源氏物語》，是日本傢喻戶曉的古典文學，其地位一如中國的《紅樓夢》。
歷來對《源氏物語》的賞析，多環繞著主角源氏，多著墨其文學、歷史價值，或欣賞書中詩詞作品、人物角色塑造。
源氏是世俗眼光中的「完美男性」：容貌纔情、權勢地位、妻妾愛情無一不缺，但河閤隼雄身為心理學傢，他直覺充滿光環的男主角並無存在感（不像真實的人）。他從作者紫式部的寫作心理動機來探討：紫式部是為瞭講述自己的故事而寫下這部小說，為瞭展現自己內心豐富的各種麵嚮而創造許多女性角色，且為瞭使故事有一條軸心線，而設計齣源氏這個角色來串場。
在河閤隼雄眼中，這部作品不是「主角源氏的故事」，而是「作者紫式部的故事」，更是「古代女性自我追求的故事」。
作者分析源氏諸多情人，分別代錶瞭母親、妻子、女兒、娼婦四種形象。有的女性宛如慈母，有的是堅忍的賢妻，有的柔媚多情，有的則全身燃燒嫉妒的烈焰，也有露水姻緣的娼婦，以及背叛父親的叛逆女兒。「這些，全部都是紫式部」。這些女性角色加起來，可以圓滿一個以光源氏為中心的曼陀羅圖，具體錶現齣紫式部的內在。
河閤隼雄特別提齣續篇中的女主角浮舟的改變，從受人擺佈到主動追求人生；這份主體性的覺醒，想要成為「個體」的奮鬥，是紫氏部個人的覺醒，更是心理治療之所以能夠成功的關鍵之一。
事實上，不論古今、男女，每個人內心都是這麼豐富，都懷抱想要「成為自己」的心願。
河閤隼雄從多年的臨床經驗發現，現代日本人想要活齣自己的人生，睏難重重。從明治維新接受西方文化，到戰敗被迫接受民主製度，日本人拋棄瞭固有的精神內涵、貶抑父權與母權的微妙平衡，活在一個神似西方社會的空殼中。近代西方皆以「男性之眼」來衡量事物，日本社會也不例外。因此作者刻意採取「女性之眼」來解讀本書，並引用許多女性榮格分析師的言論，可說是為瞭要替現代日本人喚迴「陰性本能」，找到一條自我實現之路。
榮格派分析師佩蕾拉說：「我們這些在社會上獲得成功的女性，幾乎一律是『父親的女兒』──也就是說，非常適應男性本位社會的女性。我們一直排斥過去自己所擁有的女性特質的本能，以及能量模式。同樣地，文化也以趕盡殺絕的方式強奪、傷害我們的本能。」
現代西方文化所扼殺的，不隻是西方女性的本能，而是所有人：西方人與東方人、男人與女人，心中那份飽受壓抑的陰性本能。
透過女性之眼閱讀古典文學，讓飽受忽視的陰性本能覺醒，是我們在現代西方「男性之眼的文化」中，自我實現的新途徑。
名傢推薦
王浩威（精神科醫師、作傢）
林水福（南颱科技大學應用日語係教授）
呂旭亞（榮格心理分析師）
鄧惠文（榮格分析師、精神科醫師）
著者簡介
河閤隼雄 Hayao Kawai, 1928-2007
1928-2007，齣生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學係。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。
河閤隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚豐，其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎獎，《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝獎。其他重要著作包括《孩子與惡》、《轉大人的辛苦》、《青春的夢與遊戲》、《故事裡的不可思議》、《閱讀孩子的書》、《閱讀奇幻文學》、《佛教與心理治療藝術》、《源氏物語與日本人》（以上皆由心靈工坊齣版）、《村上春樹去見河閤隼雄》（與村上春樹閤著）、《原來如此的對話》（與吉本芭娜娜閤著）、《走進小孩的內心世界》、《心的棲止木》等。
圖書目錄
前言
第一章 人為什麼會想要「說故事」？
玉蟲色的光源氏
像「便利屋」一樣的存在‧是人？是神？‧「男人之眼」與「女人之眼」
人創造齣「故事」的時候
虛構中的真實‧值得受到矚目的王朝物語‧撰寫「自己的故事」
「如何生存」的觀點
為什麼為瞭生存，人需要「故事」？‧日本人的苦惱
第二章、「女性故事」的深層
母權社會的男與女
母女一體感的來源‧聖娼‧「母親的兄長」之重要角色
從母權轉變為父權的時候
「不把女人當人的社會」中的女人‧「母親與兒子」、「父親與女兒」的聯結‧在平安這個特別的時代中
自我危機
男性英雄故事的背後‧浪漫愛情的睏難‧孤獨病的蔓延
活在當下不可缺少的東西
以生命實踐「父親的女兒」的人‧父權與母權能否兩立？‧當每個人都找到「自己的故事」時
第三章、內在的分身
「內嚮的人」紫式部
想法放在心裡‧入宮侍奉所經驗到的事物
母性
從桐壺到藤壺‧慈母大宮‧惡母弘徽殿女禦
妻子的人生
悲傷的自尊心‧葵姬與六條夫人‧末摘花的自我分裂‧「主婦」型的花散裏‧「父親的女兒」明石君
「娼」的位置
空蟬的處世之道‧滯留在異空間的夕顏‧源典侍與朧月夜
第四章、光的衰芒
由外而內——光源氏的變貌
不知恐懼為何物的男人‧在心裡感受到衝突與痛楚的真實人類‧麵對「中年危機」
與「女兒」的關係
掌握在父親手裡的「女兒的幸福」‧令人放不下的女兒‧戀心與自製心‧嫩妻
「私通」發生的時候
私通的再現卅父子間的矛盾對立‧三角關係的結構‧齣傢的心理
深化的曼陀羅之動力關係（dynamism）
不止於二次元的曼陀羅‧紫之上的人生軌跡‧六條院曼陀羅卅消逝而去的光源氏
第五章、做為「個體」生存
男女關係的新方式
兒子夕霧的戀情‧關於〈橫笛〉‧苦惱的男人
擁有「Genius Loci」的場所
聖俗交錯‧分裂的男性像‧要不要經過「性的迴路」？
緻命的被動性
當無勝於有‧迷惘的心‧決心投水
「死與再生」的體驗
在能夠錶示自己的意誌之前‧重生後尋得的境地
後記
解說 臨床心理學傢詮釋下的《源氏物語》 河閤俊雄
「故事與日本人的心」選輯 發刊詞
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讀後感
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用戶評價
在女性故事深層一章中放入瞭自我危機這一小節，而危機來源則在於西方自我的男性英雄故事，從而導緻浪漫愛情最終的睏難和孤獨癥，如何個體化生存，男女關係應是怎樣的新方式，河閤的書肯定能給你帶來啟發，擺脫當下男性故事束縛的意識型態
评分在女性故事深層一章中放入瞭自我危機這一小節，而危機來源則在於西方自我的男性英雄故事，從而導緻浪漫愛情最終的睏難和孤獨癥，如何個體化生存，男女關係應是怎樣的新方式，河閤的書肯定能給你帶來啟發，擺脫當下男性故事束縛的意識型態
评分在女性故事深層一章中放入瞭自我危機這一小節，而危機來源則在於西方自我的男性英雄故事，從而導緻浪漫愛情最終的睏難和孤獨癥，如何個體化生存，男女關係應是怎樣的新方式，河閤的書肯定能給你帶來啟發，擺脫當下男性故事束縛的意識型態
评分河閤隼雄的書總是有啓發的。曼陀羅的分析模型、女性視角、自性完成等等，既是榮格心理學的運用，也有日本式的獨特創見。河閤隼雄的觀察方式總是動態的，注重人與人之間的動力關係，不時閃爍深刻洞見。
评分在女性故事深層一章中放入瞭自我危機這一小節，而危機來源則在於西方自我的男性英雄故事，從而導緻浪漫愛情最終的睏難和孤獨癥，如何個體化生存，男女關係應是怎樣的新方式，河閤的書肯定能給你帶來啟發，擺脫當下男性故事束縛的意識型態
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