整部《源氏物語》，乃是作者紫式部「成為自己」的故事

誕生於一韆年前平安時代的《源氏物語》，是日本傢喻戶曉的古典文學，其地位一如中國的《紅樓夢》。

歷來對《源氏物語》的賞析，多環繞著主角源氏，多著墨其文學、歷史價值，或欣賞書中詩詞作品、人物角色塑造。

源氏是世俗眼光中的「完美男性」：容貌纔情、權勢地位、妻妾愛情無一不缺，但河閤隼雄身為心理學傢，他直覺充滿光環的男主角並無存在感（不像真實的人）。他從作者紫式部的寫作心理動機來探討：紫式部是為瞭講述自己的故事而寫下這部小說，為瞭展現自己內心豐富的各種麵嚮而創造許多女性角色，且為瞭使故事有一條軸心線，而設計齣源氏這個角色來串場。

在河閤隼雄眼中，這部作品不是「主角源氏的故事」，而是「作者紫式部的故事」，更是「古代女性自我追求的故事」。

作者分析源氏諸多情人，分別代錶瞭母親、妻子、女兒、娼婦四種形象。有的女性宛如慈母，有的是堅忍的賢妻，有的柔媚多情，有的則全身燃燒嫉妒的烈焰，也有露水姻緣的娼婦，以及背叛父親的叛逆女兒。「這些，全部都是紫式部」。這些女性角色加起來，可以圓滿一個以光源氏為中心的曼陀羅圖，具體錶現齣紫式部的內在。

河閤隼雄特別提齣續篇中的女主角浮舟的改變，從受人擺佈到主動追求人生；這份主體性的覺醒，想要成為「個體」的奮鬥，是紫氏部個人的覺醒，更是心理治療之所以能夠成功的關鍵之一。

事實上，不論古今、男女，每個人內心都是這麼豐富，都懷抱想要「成為自己」的心願。

河閤隼雄從多年的臨床經驗發現，現代日本人想要活齣自己的人生，睏難重重。從明治維新接受西方文化，到戰敗被迫接受民主製度，日本人拋棄瞭固有的精神內涵、貶抑父權與母權的微妙平衡，活在一個神似西方社會的空殼中。近代西方皆以「男性之眼」來衡量事物，日本社會也不例外。因此作者刻意採取「女性之眼」來解讀本書，並引用許多女性榮格分析師的言論，可說是為瞭要替現代日本人喚迴「陰性本能」，找到一條自我實現之路。

榮格派分析師佩蕾拉說：「我們這些在社會上獲得成功的女性，幾乎一律是『父親的女兒』──也就是說，非常適應男性本位社會的女性。我們一直排斥過去自己所擁有的女性特質的本能，以及能量模式。同樣地，文化也以趕盡殺絕的方式強奪、傷害我們的本能。」

現代西方文化所扼殺的，不隻是西方女性的本能，而是所有人：西方人與東方人、男人與女人，心中那份飽受壓抑的陰性本能。

透過女性之眼閱讀古典文學，讓飽受忽視的陰性本能覺醒，是我們在現代西方「男性之眼的文化」中，自我實現的新途徑。

名傢推薦

王浩威（精神科醫師、作傢）

林水福（南颱科技大學應用日語係教授）

呂旭亞（榮格心理分析師）

鄧惠文（榮格分析師、精神科醫師）

河閤隼雄 Hayao Kawai, 1928-2007

1928-2007，齣生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學係。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。

河閤隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚豐，其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎獎，《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝獎。其他重要著作包括《孩子與惡》、《轉大人的辛苦》、《青春的夢與遊戲》、《故事裡的不可思議》、《閱讀孩子的書》、《閱讀奇幻文學》、《佛教與心理治療藝術》、《源氏物語與日本人》（以上皆由心靈工坊齣版）、《村上春樹去見河閤隼雄》（與村上春樹閤著）、《原來如此的對話》（與吉本芭娜娜閤著）、《走進小孩的內心世界》、《心的棲止木》等。