知堂兩夢抄

知堂兩夢抄 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:作傢齣版社
作者:周作人 著
出品人:
頁數:298
译者:
出版時間:2018-5
價格:58.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787506398015
叢書系列:
圖書標籤:
  • 周作人
  • 文化史
  • 散文
  • 文學
  • 黃德海
  • Z周作人
  • 文化
  • 思想
  • 知堂兩夢抄
  • 魯迅
  • 散文集
  • 迴憶
  • 夢境
  • 文學
  • 思想
  • 現代文學
  • 個人感悟
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具體描述

《知堂兩夢抄》是周作人的文章選集,展現齣編者發現的他對中國文化的獨特理解。

進入生命後期的周作人,針對他前期批評的中國傳統文化的弊端,重新思考這一龐大的文化係統,建立瞭他自己獨特的中國文化認知。這一認知的核心是他所稱的“兩個夢想”:倫理之自然化,道義之事功化——反對倫理上的高調和道義上的虛玄。由這一認知齣發,周作人在傳統中找到瞭他所稱的“中國思想界之三盞燈火”——漢代王充,明代李贄,清代俞正燮,他們的共同特徵是“疾虛妄、愛真實”,並由此上溯到墨子、顔迴、大禹,梳理齣自己獨特的文化傳承係統。在周作人看來,這是一個對中國思想有益,卻兩三韆年隱而不彰的傳統。在此基礎上,周作人認為古希臘路基阿諾斯對認識這一傳統有益,因此將翻譯路基阿諾斯作品作為其最後的心願:“餘一生文字無足稱道,唯暮年所譯希臘對話是五十年來的心願,識者當自知之。”

由此,周作人思想形成瞭一個縱貫古今、橫跨中西的完整體係。這本《知堂兩夢抄》,清晰地呈現瞭這個思想體係。

著者簡介

周作人 浙江紹興人。中國現代著名散文傢、文學理論傢、評論傢、詩人、翻譯傢、思想傢,中國民俗學開拓人,新文化運動的傑齣代錶。

黃德海 1977年生,山東平度人,現居上海。中國現代文學館特聘研究員,曾獲“《南方文壇》2015年度優秀論文奬”,“2015年度青年批評傢”奬。著有文學評論集《若將飛而未翔》、隨筆集《個人底本》,翻譯有《小鬍椒成長記》,編選有《書讀完瞭》《文化三書》《野味讀書》等。

圖書目錄

周作人的夢想與決斷 黃德海/001
三盞燈火
禹跡寺 003
讀檀弓 008
讀大學中庸 012
論語小記 013
逸語與論語 018
談孟子的罵人 023
顔氏傢訓 028
董仲舒與空頭文人 033
鈍吟雜錄 034
宋人議論 038
東萊左氏博議 040
讀初潭集 046
談金聖嘆 051
關於傅青主 058
顔氏學記 062
蠕範 066
焦裏堂的筆記 071
俞理初的詼諧 077
俞理初論莠書 082
讀書疑 087
啓濛思想 092
兩個夢想
我的雜學 099
夢想之一 135
道義之事功化 140
道德漫談 149
釋子與儒生 154
漢文學的傳統 157
中國文學上的兩種思想 163
漢文學的前途 170
中國的國民思想 178
讀書的經驗 191
談儒傢 194
關於近代散文 196
大乘的啓濛書 200
兩個鬼的文章 206
一樁心願
藹理斯的話 213
希臘閑話 216
希臘神話一 223
希臘神話二 231
希臘人的好學 237
希臘之餘光 242
關於薩波 249
關於路吉阿諾斯 259
《路吉阿諾斯對話集》諸篇引言 265
翻譯計劃的一項目 285
八十心情 291
敝帚自珍 294
一九六五年四月八日的日記 297
遺囑 298
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

阮葵生《茶余客话》卷十二云:“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者,其心皆有所不忍也,佛老则无所不忍。呜呼,君父何人,忠孝何事,是可忍也,孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分,小乘的人志在自度,证得阿罗汉果即毕;大乘的乃是“觉有情”的菩萨,众生无...

評分

阮葵生《茶余客话》卷十二云:“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者,其心皆有所不忍也,佛老则无所不忍。呜呼,君父何人,忠孝何事,是可忍也,孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分,小乘的人志在自度,证得阿罗汉果即毕;大乘的乃是“觉有情”的菩萨,众生无...

評分

阮葵生《茶余客话》卷十二云:“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者,其心皆有所不忍也,佛老则无所不忍。呜呼,君父何人,忠孝何事,是可忍也,孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分,小乘的人志在自度,证得阿罗汉果即毕;大乘的乃是“觉有情”的菩萨,众生无...

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阮葵生《茶余客话》卷十二云:“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者,其心皆有所不忍也,佛老则无所不忍。呜呼,君父何人,忠孝何事,是可忍也,孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分,小乘的人志在自度,证得阿罗汉果即毕;大乘的乃是“觉有情”的菩萨,众生无...

評分

阮葵生《茶余客话》卷十二云:“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者,其心皆有所不忍也,佛老则无所不忍。呜呼,君父何人,忠孝何事,是可忍也,孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分,小乘的人志在自度,证得阿罗汉果即毕;大乘的乃是“觉有情”的菩萨,众生无...

用戶評價

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知堂文章很好,但這版的紙質也太差瞭吧。選本的文章我大部分都讀過……

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可讀

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以前讀瞭不少止庵編的周作人自選集和一些其他的選集,惜乎皆不能於一書中集中體現知堂的思想脈絡。這本書體例極佳,選文亦很有眼光,美文一概不錄,全選正經文章,極有嚼頭,如飲醇醴,讀後酣暢之極。

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知知堂者。這個選本和坊間㳘行的本子,所選的篇目,幾乎無一篇同者。美文一詞,是周作人第一個提齣來的。某人說,他在現代美文創作上的首席地位,有鬍適、魯迅二位作證,大約無可懷疑。但是,他自己卻說:我的確寫瞭些閑適文章(美文),但同時也寫正經文章,而這正經文章裏麵更多的含有我的思想和意見,在自己更覺得有意義。又說:我一直不相信自己能寫好文章,如或偶有可取,那麼所可取者也當在於思想而不是文章。這個選本所摘錄的統是他的正經文章,似欲從中抽繹齣他的一貫之道。

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2020157

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