知堂两梦抄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:作家出版社

作者:周作人 著

出品人:

页数:298

译者:

出版时间:2018-5

价格:58.00元

装帧:精装

isbn号码:9787506398015

丛书系列:

图书标签:

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《知堂两梦抄》 一、 溯源与引言：一场关于“知”与“梦”的思辨之旅 《知堂两梦抄》并非一本简单的故事集，它更像是一扇扇被精心雕琢的窗，透过它们，读者得以窥见作者那广袤而深邃的精神世界。本书的书名本身就蕴含着一种独特的韵味：“知堂”，一个仿佛承载着千年智慧的殿堂，或是一位饱学之士的斋号，抑或是一个对知识孜孜不倦的追求者所栖居的所在。“两梦”，则暗示着其中可能包含着两种截然不同的梦境，或许是现实与虚幻的交织，或许是当下与过往的对话，又或是理性与感性的碰撞。 这本书的魅力，在于它以一种极其内敛而又充满力量的方式，引导读者去探索那些关于“知”的本质，以及“梦”的多重维度。它不是一篇篇生硬的学术论述，也不是一篇篇情节跌宕起伏的小说。相反，它以一种更加贴近心灵的方式，通过作者的独特视角和精妙的笔触，呈现出他对生活、对世界、对人性的深刻洞察。 阅读《知堂两梦抄》，仿佛踏上一场旅程。旅程的起点，是对“知”的探寻。何为真正的“知”？是堆积如山的知识，还是融会贯通的智慧？是客观的认知，还是主观的体悟？作者或许会从古籍中汲取养分，或许会从日常的点滴中发掘哲理，用他独有的方式，为我们揭示“知”的层层叠叠的面纱。 而“梦”，则是这场旅程中另一条同样引人入胜的路径。梦境，往往是潜意识的流露，是情感的宣泄，是想象的翱翔。在作者的笔下，“梦”或许不仅仅是睡眠中的虚幻景象，它可能是一种对现实的反思，一种对理想的寄托，一种对生命意义的追问。这两重“梦”，可能相互映照，相互补充，共同构成了作者内心世界丰富而驳杂的图景。 《知堂两梦抄》的文字，不追求辞藻的华丽，却自有其朴实而隽永的力量。作者的叙述，如同潺潺流水，润物无声，却能渗透到读者的心田，引发共鸣。在这里，你可以找到对历史的回眸，对文化的追思，对艺术的感悟，对人生的哲学思考，甚至是对日常生活细微之处的别样解读。 本书的阅读体验，或许不是那种一蹴而就的快感，而是一种循序渐进的品味。每一次翻开，每一次阅读，都会有新的发现，新的感悟。它鼓励读者放慢脚步，静下心来，与作者一同沉思，一同体验。它不提供现成的答案，而是抛出问题，激发思考，引领读者在自己的精神世界里，寻找属于自己的解答。 《知堂两梦抄》是一本需要用心去感受的书，是一本值得反复品味的书。它就像一杯陈年的佳酿，初入口时或许平淡，但回味无穷，越品越有滋味。它是一次心灵的洗礼，一次智慧的启迪，一次与作者跨越时空的对话。 二、 探寻“知”之脉络：智慧的叠影与真理的微光 在《知堂两梦抄》的书页间，作者仿佛是一位严谨的学者，又像是一位不倦的哲人，他以敏锐的洞察力和深厚的学养，为我们描绘了“知”的丰富图景。这里的“知”，并非仅仅是知识的罗列，更是一种对事物本质的理解，对世界运行规律的把握，以及对人生意义的探求。 作者可能会从古老的典籍中寻觅智慧的火种。那些承载着千年历史的文字，如同一汪深不见底的古井，从中汲取出的智慧，或许是关于仁义礼智信的道德准则，或许是关于治国安邦的政治方略，又或许是关于个人修养的内在修炼。他或许会引用古人的名言警句，但绝非简单的堆砌，而是将这些古老的智慧与当下的现实相连接，展现出它们穿越时空的生命力。他或许会分析某个历史事件的深层原因，揭示其背后的人性动机和权力博弈，让我们看到历史并非偶然，而是逻辑的必然。 然而，“知”的来源并非止于书本。作者同样善于从平凡的生活中发现不平凡的道理。一片落叶的飘零，或许会勾 পণ他对生命短暂而又顽强的思考；一场细雨的洗礼，或许会引发他对自然规律和人生无常的感悟；一次与他人的萍水相逢，或许会勾画出他对人际关系复杂性与微妙之处的独到见解。这些源于生活中的“知”，往往更加贴近人心，更加真实可感。它们不是高高在上的理论，而是融于血液的体悟。 作者对“知”的理解，也可能包含着一种对“未知”的敬畏。他或许会承认人类认知的局限性，以及世界本身的神秘性。他不会给人一种“无所不知”的傲慢，而是展现出一种谦逊的求知态度。他可能在探讨某个问题时，承认其复杂性，并引导读者去思考不同的可能性，而不是急于给出最终的结论。这种对“未知”的尊重，本身就是一种深刻的“知”。 《知堂两梦抄》中的“知”，也可能涉及到对自我认知的探索。何为真正的“自我”？我们对自己的了解，又有多深？作者或许会通过对自身经历的反思，对内心世界的剖析，引导读者去审视自己的价值观、情感和行为模式。这种向内看的“知”，或许比向外探索更加艰难，但也更加珍贵。它能够帮助我们更好地理解自己，从而更好地理解他人，理解整个世界。 此外，作者也可能对不同领域、不同文化中的“知”进行梳理和比较。他或许会对东西方思想的差异进行探讨，对不同文明的智慧进行对话，展现出一种开放而包容的视野。这种跨文化的“知”，能够帮助我们打破狭隘的视野，以更广阔的胸怀去拥抱多元的世界。 总而言之，《知堂两梦抄》中的“知”，并非一种僵化的知识体系，而是一种动态的、鲜活的、不断生长的过程。它鼓励读者保持好奇心，保持求知欲，用开放的心态去接纳新的信息，用批判性的思维去审视已有的认知，在不断的学习和反思中，丰富自己的精神世界，提升自己的人生境界。 三、 潜入“梦”之深海：虚幻的映射与现实的折射 在《知堂两梦抄》的世界里，“梦”的意象，绝非仅仅是睡眠时的奇幻景象，它更被赋予了多重象征意义，成为作者表达内心世界、反思现实、探索生命奥秘的重要载体。这两重“梦”，相互交织，相互呼应，共同编织出本书独特而引人入胜的篇章。 一种“梦”，或许是指向内心世界的幽深之处。这是一种精神层面的“梦”，关乎想象、情感、潜意识和非理性。作者可能通过描绘一系列充满象征意义的场景，来展现人内心的挣扎、渴望、恐惧和希望。这些“梦”境，可能模糊不清，似真似幻，但却能触及读者内心深处的情感共鸣。它们可能是对童年回忆的碎片化重现，可能是对未来不确定性的隐喻，也可能是对压抑已久的情感的释放。在这些“梦”中，逻辑可能被打破，现实可能被扭曲，但正是这种非理性，才最能真实地反映出人性的复杂和情感的跌宕起伏。 另一种“梦”，则可能与现实世界形成一种奇妙的对照或折射。这是一种关于“理想”与“现实”的“梦”，关乎对美好事物的向往，以及对现实困境的审视。作者或许会描绘一个理想中的世界，一个宁静祥和、充满真善美的乌托邦。但这种理想，往往并非遥不可及的幻想，而是植根于作者对现实的观察和思考。他可能通过对比理想与现实的差距，来反思现实世界的不足，并以此引发读者对社会问题、人生困境的思考。这种“梦”，可能带有淡淡的忧伤，也可能闪烁着希望的光芒，它鼓励我们在面对现实的残酷时，依然能够怀揣梦想，并为之努力。 “两梦”的交织，使得本书的叙事更具深度和层次。作者可能在描绘一个现实场景时，巧妙地融入梦境的元素，让读者在现实与虚幻之间游走，获得一种独特的阅读体验。反之，在描述梦境时，也可能让其带有现实的痕迹，使得虚幻的场景更加具有感染力和说服力。这种“虚实相生”的艺术手法，让《知堂两梦抄》的文字充满了诗意和哲思。 此外，“梦”也可能代表着一种对生命意义的追问。人生如梦，梦如人生，这两者之间界限模糊。作者或许通过对“梦”的探索，来揭示生命的短暂与无常，生命的脆弱与坚韧，生命的意义与价值。他可能在梦境的迷离中，寻找生命的真谛，在现实的困顿中，体悟人生的况味。 《知堂两梦抄》中的“梦”，是对人类内心世界的深邃探索，是对理想与现实的深刻反思，是对生命本质的哲思。它不提供廉价的慰藉，而是以一种更加真诚和深刻的方式，引导读者去面对内心的自己，去审视眼前的世界，去思考生命的意义。阅读本书，就像潜入一片广阔而神秘的深海，既能看到五彩斑斓的珊瑚礁，也能感受到深不见底的孤寂，更能从中发现属于自己的珍珠。 四、 结语：一部唤醒心灵的智慧之书 《知堂两梦抄》的文字，如同精雕细琢的工艺品，每一处都散发着作者深邃的思考和独特的情感。它不是快餐式的阅读，而是一种需要静心品味的体验。作者以一种温和而又坚定的姿态，引导读者走进一个充满智慧和启示的精神世界。 本书的内容，虽然没有固定的情节线索，但其内在的逻辑和情感的流动却异常清晰。它通过对“知”与“梦”的探讨，呈现出作者对人生、对世界、对人性的多维度观察。在这里，你可以看到对历史文化的深沉回望，对哲学思想的精妙解读，对艺术审美的独特感悟，对个体生命意义的执着追问。 《知堂两梦抄》的魅力，在于它激发读者的思考，而非灌输现成的观念。它鼓励你用自己的眼睛去观察世界，用自己的心灵去感受生活，用自己的智慧去理解人生。它就像一位睿智的长者，在你迷茫时为你点亮一盏灯，在你困惑时为你指引一个方向，但最终的选择权，始终在你手中。 阅读这本书，你会发现，原来那些看似遥远的问题，也可以如此贴近；原来那些抽象的哲理，也可以如此生动；原来那些隐藏在内心深处的感受，也可以如此被理解。它是一次与作者的对话，更是一次与自己的对话。 《知堂两梦抄》，是一本唤醒心灵的智慧之书。它能够让你在喧嚣的世界中找到片刻的宁静，在纷繁的生活中获得一份清醒，在对“知”的追寻和对“梦”的探索中，不断丰富和升华自己的精神世界。它将是一次难忘的阅读旅程，一次触动灵魂的体验。

评分☆☆☆☆☆

阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

评分☆☆☆☆☆

阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

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阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

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阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

评分☆☆☆☆☆

阮葵生《茶余客话》卷十二云：“昔人谓佛老都是忍心汉。人之所以为忠臣孝子义夫节妇者，其心皆有所不忍也，佛老则无所不忍。呜呼，君父何人，忠孝何事，是可忍也，孰不可忍也。” 在佛教里有一种区分，小乘的人志在自度，证得阿罗汉果即毕；大乘的乃是“觉有情”的菩萨，众生无...

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底实在是令人叹服，它展现了一种近乎失传的、对汉语的精妙运用。许多词汇的选择，典故的穿插，都显得自然而然，毫不晦涩，却又蕴含着深厚的文化底蕴。很多句子结构复杂，但读起来却出奇的顺畅，仿佛是信手拈来，实则背后是千锤百炼的功力。我发现自己常常会停下来，反复咀嚼某一个形容词或某个动词的搭配，那种恰到好处的张力，将意境烘托到了极致。这种写作风格，无疑是对当代快餐式阅读的一种温柔反抗，它迫使你慢下来，去品味文字本身的力量，去体会语言所能达到的艺术高度。它不是为了炫技，而是真正服务于内容，让信息以最醇厚的方式传递给接收者。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中的感受，简直就像是穿越时空进行了一次漫长的对话。作者的叙事手法非常古朴，没有过多花哨的现代修辞，更多的是用一种平和、沉稳的笔调，娓娓道来那些似乎已经被时间冲刷干净的故事碎片。我尤其欣赏作者对于环境和氛围的描摹，那种笔触，不是简单的景物罗列，而是能让人真切感受到空气的湿度、光线的角度，甚至是某个特定角落里弥漫着的、难以言喻的气味。读到某些情节时，我甚至能想象出那个时代特有的喧嚣与寂静，那些刻画得入木三分的人物，他们的喜怒哀乐仿佛就在耳边低语。这种代入感是极强的，它要求读者放下现代的思维定式，完全沉浸到作者构建的那个独特的时空场域中去，去理解他们的逻辑，去感受他们的悲欢。

评分☆☆☆☆☆

整体读完之后，留在我心中的余韵是非常持久且复杂的。它没有提供一个简单明了的结论或道德说教，而是留下了一片广阔的、充满留白的思考空间。这本书更像是一面镜子，映照出的不仅仅是书中所写的故事，更是读者自身经验与时代背景的投射。我时常会思考作者为何选择这样的视角来处理这些主题，以及这些主题在当下语境下，究竟能折射出怎样新的光芒。它引发了我对时间、记忆、以及个体在宏大历史洪流中位置的深层次反思。这是一种需要时间去消化的“重量级”作品，不是读完就束之高阁的消遣物，而是会时不时地在某个不经意的瞬间，跳出来，重新占据你的思绪，引发新一轮的品味与回味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着岁月痕迹的纸张触感，和那种泛着淡淡墨香的油墨味道，一下子就把人拉进了一个仿佛只存在于旧时光里的世界。我特别喜欢扉页上的那幅手绘插图，笔触细腻，线条流畅，虽然画面内容已经有些模糊，但那种古典韵味却丝毫未减。拿到手里，感觉就像捧着一本历经沧桑的古籍，而不是一本普通的现代印刷品。作者在排版上也颇下功夫，字间距、行距的调整都恰到好处，即便是阅读时间长了，眼睛也不会感到疲劳。这种对细节的极致追求，看得出出版方在制作过程中投入了极大的心血和敬意，让人在翻开内容之前，就已经对即将展开的阅读体验充满了期待。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，放在书架上本身就是一种点缀。

评分☆☆☆☆☆

从结构上来看，这本书的处理非常巧妙，它似乎遵循着一种松散却又内在紧密的逻辑线索。章节之间的过渡，往往不是直接的叙事衔接，而是通过某种意象、某种情绪的反复回响来实现的串联。这种“意象循环”的手法，让整部作品的骨架显得非常独特，它不像传统小说那样有着明确的因果链条，反而更像是一张由无数丝线交织而成的网，每一条线索都指向一个核心的主题，但最终的图案却需要读者自己去拼凑和体悟。这种非线性的叙事，极大地拓展了读者的主动性，每一次重读，都会因为理解视角的改变，而发现新的联结和更深层次的结构纹理。这无疑是对传统叙事结构的一次大胆而成功的探索。

评分☆☆☆☆☆

喜欢不起来，草草看了一遍

评分☆☆☆☆☆

编者将全书分作三章。一是以知堂将其三人奉为中国思想界之“三盏灯火”的王充、李贽、俞正燮为思想脉络；一是以论理之自然化、道义之事功化的“两个梦想”为文学目标；一是以其暮年所译希腊神话为五十年来之“一桩心愿”为人生遗嘱。其在《俞理初的诙谐》一文中道：“中国文人学士大抵各有他们的道统，或严肃的道学派，或风流的才子派，虽自有其系统，而缺少温柔敦厚或淡泊宁静之趣，这在笔记文学中却是必要的[......]这一点小事情却含有大意义，盖这里不但指示出看笔记的途径，同时也教了我写文章的方法也。”

评分☆☆☆☆☆

可读

评分☆☆☆☆☆

可读

评分☆☆☆☆☆

知知堂者。这个选本和坊间㳘行的本子，所选的篇目，几乎无一篇同者。美文一词，是周作人第一个提出来的。某人说，他在现代美文创作上的首席地位，有胡适、鲁迅二位作证，大约无可怀疑。但是，他自己却说：我的确写了些闲适文章（美文），但同时也写正经文章，而这正经文章里面更多的含有我的思想和意见，在自己更觉得有意义。又说：我一直不相信自己能写好文章，如或偶有可取，那么所可取者也当在于思想而不是文章。这个选本所摘录的统是他的正经文章，似欲从中抽绎出他的一贯之道。