简明文化人类学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:作家出版社

作者:祖父江孝男

出品人:

页数:171

译者:季红真

出版时间:1987

价格:1.30元

装帧:平装

isbn号码:

丛书系列:作家参考丛书

图书标签:

• 人类学
• 文化人类学
• 作家参考丛书
• 日本
• 社会学
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• 基础理论
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• 文化差异
• 田野调查
• 民族志
• 人类起源
• 文化传承
• 社会变迁
• 身份认同

《简明文化人类学》是一本旨在为读者提供一个清晰、全面且易于理解的文化人类学入门指南。本书跳脱了繁复冗长的理论铺陈，而是以一种更加直观和生活化的方式，带领读者走进人类文化的多彩世界。 本书的编写初衷，源于作者观察到许多初学者在接触文化人类学时，常常被各种专业术语、抽象概念以及不同学派的争论所困扰，从而望而却步。因此，《简明文化人类学》力求用最简洁的语言，最贴切的例子，来解释那些看似晦涩的理论，让文化人类学不再是象牙塔里的阳春白雪，而是可以触及、感受、思考的实在。 本书内容的精髓在于其“简明”二字。 结构上的简明。 全书围绕几个核心的文化人类学基本概念展开，每个概念都配以深入浅出的讲解和生动有趣的案例。我们不会试图在有限的篇幅内囊括文化人类学的所有分支和理论流派，而是精选那些最能代表其核心思想、最具有普遍意义的内容进行呈现。这种结构的设计，旨在帮助读者快速建立起对文化人类学整体框架的认知，避免信息过载。 语言上的简明。 作者深谙“言简意赅”的艺术，避免使用过多晦涩难懂的专业术语。当不可避免需要引入一些核心概念时，我们会立刻进行详细的解释，并辅以通俗易懂的比喻。想象一下，我们用描述邻里之间的互动来解释“文化传播”，用分析不同家庭的节日习俗来阐述“文化多样性”，用探讨青年亚文化的形成来理解“社会变迁”。这种语言风格，让读者在阅读过程中感到轻松愉快，而非挑战。 概念上的简明。 在解释每一个文化人类学概念时，本书都力求抓住其最核心的本质。例如，当我们谈到“文化相对主义”，我们不会去梳理它在不同时期的演变和学者的争议，而是直接阐述其核心观点：理解和评价一种文化，必须置于该文化自身的历史、社会和环境背景下进行。同样，当我们讲解“象征”时，我们不会深入到符号学和认知科学的复杂分析，而是通过生活中随处可见的例子，如国旗、宗教符号、甚至颜色，来揭示它们在文化中的意义和作用。 《简明文化人类学》将带你探索以下引人入胜的领域： 第一部分：文化的基石——理解人类的“为什么” 什么是文化？ 我们将从最根本的问题入手，探讨文化的定义、特征以及它如何塑造了我们每个人的思想和行为。你会发现，文化并非遥不可及的概念，而是渗透在你我生活的点点滴滴之中。我们将通过对比不同社会群体在饮食、服饰、婚姻、生育等方面的差异，来展现文化的多元性和独特性。 语言与思维： 语言是文化的载体，也是思维的工具。我们将探讨语言如何影响我们感知世界的方式，以及不同语言结构可能带来的认知差异。例如，某些语言中丰富的词汇来描述雪，是否真的能让使用者感知到比其他语言使用者更多的雪的细微差别？ 社会结构与亲属关系： 人类社会并非原子化的个体集合，而是由复杂的亲属网络和社会制度维系。我们将深入研究不同社会中关于家庭、婚姻、血缘的定义和组织方式，例如母系制、父系制，以及在不同文化中，亲戚关系所扮演的角色。这有助于我们理解社会秩序的形成和维护。 经济模式与物质生活： 不同的文化在获取和分配资源的方式上存在巨大差异。本书将介绍狩猎采集、畜牧、农业、工业化等不同的经济模式，以及它们如何深刻地影响着一个社会的组织结构、价值观和生活方式。我们会探讨“互惠”、“再分配”、“市场交换”等概念，并分析其在不同文化中的具体表现。 第二部分：文化的表现——探寻人类的“如何做” 宗教与信仰： 宗教是人类文化中最普遍、最深刻的现象之一。我们将探讨宗教的起源、功能，以及不同文化中形形色色的神祇、仪式、禁忌。从原始的萨满教，到世界性的主要宗教，我们会尝试理解信仰如何满足人类的精神需求，并对社会行为产生影响。 艺术、神话与传说： 艺术是文化的镜子，神话与传说则是文化的灵魂。本书将通过分析不同文化中的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、故事等，来揭示它们所承载的价值观念、历史记忆和社会情感。我们会看到，艺术不仅仅是美的展现，更是文化信息传递和身份认同的重要方式。 仪式与象征： 仪式是文化行为的重要组成部分，它们通过一套固定的程序和象征符号，来强化群体认同、传递价值观、标记重要的人生节点。我们将探讨成年礼、婚礼、葬礼等各种仪式，以及它们在不同文化中的意义。你会发现，即使是日常的行为，也可能蕴含着丰富的文化象征。 性别与身份： 性别观念和身份认同是文化人类学的重要研究对象。本书将审视不同文化中关于男性、女性以及其他性别身份的定义和实践，探讨性别角色如何被社会建构，以及这些建构如何影响个体的生活和社会关系。 第三部分：文化的动态——理解人类的“如何变” 文化变迁与适应： 文化并非静止不变，而是在与环境、与其他文化的互动中不断发展。本书将探讨文化变迁的原因，包括技术革新、环境变化、文化交流、殖民主义等，以及人类如何适应这些变化。我们会分析“文化融合”、“文化失落”等现象，并思考其背后的驱动力。 全球化与文化： 在当今高度互联的世界，全球化对各地文化产生了深远影响。本书将讨论全球化带来的挑战与机遇，例如西方文化的传播、地方文化的抵抗与创新，以及“文化帝国主义”和“文化多元主义”等议题。 文化人类学的方法： 最后，本书还将简要介绍文化人类学进行研究的基本方法，例如“田野调查”、“参与式观察”等。这能让你了解人类学家是如何深入到不同文化中去，收集第一手资料，从而得出现实的结论。 《简明文化人类学》的阅读体验将是： 启发性的： 让你跳出自己固有的文化框架，以一种全新的视角审视人类社会的丰富性和复杂性。 易于理解的： 即使是初学者，也能轻松掌握核心概念，并对其产生浓厚的兴趣。 引人思考的： 鼓励你对自身的文化、对其他文化进行更深入的探究和反思。 实用的： 了解文化人类学的基本原理，有助于你在跨文化交流中更加得心应手，理解社会现象更加深刻。 本书不是一本堆砌了无数案例的百科全书，也不是一本充斥着学术争鸣的理论著作。它更像是一位热情而博学的向导，用清晰的语言和生动的例子，引导你在广阔的人类文化海洋中，找到属于自己的航向，发现那些隐藏在日常之下的深刻意义。无论你是学生、教师，还是对人类社会充满好奇心的普通读者，《简明文化人类学》都将是你开启文化探索之旅的理想伴侣。它将帮助你理解，我们之所以是我们，不仅仅是因为我们是“人”，更是因为我们身处在各自独特而又相互关联的文化之中。

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我是在一个周末一口气读完的，它给我的感受更像是一场漫长而又充实的思想漫步。这本书最吸引我的地方在于它对“情感文化”的深入挖掘。在许多人类学著作中，理性、结构和制度往往占据主导地位，但这本书却将焦点投向了那些难以量化、流变不居的情感状态——比如“羞耻感”在不同社会中的功能，或者“怀旧”如何被仪式化以巩固集体记忆。作者并没有对这些情感进行心理学的归因，而是将其视为社会关系中的润滑剂和调节器。他细致地描摹了在特定社会背景下，人们如何通过微妙的面部表情、特定的肢体语言，乃至共同的歌谣，来传递和确认这些复杂的情感。这种对“非言语文化”的敏锐捕捉，让这本书充满了人情味，让那些遥远的文化瞬间变得触手可及。它让人意识到，我们所认为的“自然反应”，其实都是经过精心塑造和文化编码的产物。

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这本书的视角非常独特，它没有将人类文化视为一成不变的实体，而是将其置于一个宏大的时间轴上进行审视。我特别欣赏作者在描述不同社会结构演变时所展现出的那种近乎博物学家的细致与耐心。他不像有些人类学家那样热衷于构建宏大的理论框架，而是更倾向于从具体的物质文化、仪式实践乃至日常语言的细微之处，去推导出深层的文化逻辑。比如，书中对于某个特定地区狩猎采集社会中“共享”概念的剖析，不仅仅停留在经济学或社会学的层面，而是深入到了其神话叙事和空间认知中。读完这部分，我感觉自己对“拥有”与“给予”这两个看似简单的概念，有了一种全新的、更为立体的理解。作者的叙事节奏把握得极好，常常在一片详实的田野记录中，突然抛出一个令人深思的哲学性诘问，让人不得不停下来，细细品味。这种在微观观察与宏观反思之间的自如切换，使得整本书读起来既有扎实的学术支撑，又不失引人入胜的故事性。它成功地避开了将他者“异域化”的陷阱，而是以一种充满敬意的姿态，去理解文化差异背后的普遍人性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构非常奇特，它似乎没有一条清晰的主线，更像是一系列精妙的文化碎片被巧妙地编织在一起，最终形成了一幅错综复杂的挂毯。我尤其喜欢作者处理“物质性”的方式。他不是简单地列举工具或服饰，而是通过对一件陶器、一块被磨损的石碑，或者一张被反复使用的地图的细致描述，来重建整个社会赖以存在的世界观。比如，书中对某个古代航海民族如何通过观察星辰轨迹来组织其社会等级和迁徙模式的描述，简直如同诗歌一般优美而又精确。这些描述让你清晰地感受到，在他们的世界里，自然界和人类社会是何等紧密地耦合在一起，彼此界限模糊。阅读此书的过程，就像是跟随一位技艺高超的匠人，将散落的材料重新打造成一个全新的、具有内在逻辑的实体。它教会我，要真正理解一个文化，就必须学会去触摸和感受它“在场”的物质痕迹。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和图注设计非常考究，但内容本身却展现出一种近乎激进的批判精神。它不满足于仅仅描述“他者”的文化实践，而是时常将笔锋转向观察者自身的立场，探讨“人类学”这门学科在历史进程中所扮演的复杂角色。书中对殖民时期人类学记录的审视，尤其尖锐和深刻，毫不留情地揭示了权力关系如何渗透到知识生产的过程中。作者的叙述充满了一种历史的厚重感，他似乎总是在提醒读者：我们所看到的任何文化图景，都是在特定历史权力结构下被“截取”和“框定”的结果。这种自我反思的态度，使得整本书充满了张力，它既是关于他者的研究，也是关于我们如何认知他者的研究。对于那些希望深入理解学术思想史，并对知识的客观性保持警惕的读者来说，这本书提供了极具价值的参照系。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战的，但这种挑战恰恰是它价值所在。它的语言风格极其凝练，甚至有些晦涩，初读之下，许多概念的界定需要反复琢磨。但一旦进入作者构建的逻辑体系，你就会发现这种文字上的“密度”是必要的，因为它承载了大量跨学科的知识整合。我注意到作者在讨论“象征体系”时，大量引用了符号学和结构主义语言学的观点，并将这些工具应用于对非西方社会中亲属关系网络的解读。这种跨界融合的处理方式，使得原本枯燥的社会结构分析变得充满了张力和美感。尤其让我印象深刻的是关于“禁忌与边界”一章，作者并未简单地罗列禁忌现象，而是将其视为文化自我定义的一种积极行为，是构建内在秩序的必要手段。全书贯穿着一种对“意义生成”过程的持续追问，它强迫读者跳出自己习以为常的文化框架，去重新审视我们赖以生存的那些“不言而喻”的规则。这本书更像是一套思维训练手册，而不是一本通俗的文化导览。

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入门，大体了解一下

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很久之前读的 只记得够简明

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入门，大体了解一下

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这本书作为社会人类学的入门书籍还是可以的。这本书是在昨天看完的，而今天是45天借阅期的最后一天。很庆幸将这本书看完了。而一同借来的还有6本。它们只有一本看了大半本，其他的没怎么看。上星期六还掉的，今天是星期一，2010年11月1日。

评分☆☆☆☆☆

够简明