具体描述
《闲话闲说:中国世俗与中国小说》以一个超现实的新中国为号召，当然凡有志和有热情的中国人皆会趋之，理所当然，厚非者是事后诸葛亮，人人可做的。这个超现实，也是一种现代的意思，中国的头脑们从晚清开始的一门心思，就是为迅速变中国为一个现代国家着急。凡事标明“现代”的一切观念，都像车票，要搭“现代”这趟车，不买票是不能上的。“无为而无不为”我看是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，佚可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不为”。后来的读书人专讲“无为”，是为了解决自己的困境，只是越讲越酸。
我个人是喜欢孔子的，起码喜欢他是个体力极好的人，我们现在开汽车，等于是在高速公路上坐沙发，超过两个小时都有点累，孔子当年是乘牛车握轼木周游列国，我是不敢和他握手的，会被捏痛。“一人得道，鸡犬升天”，都成仙了，仍要携带世俗，就好像我们看中国人搬进新楼，阳台上满是旧居的实用破烂。不识字的中国老百姓也晓得“敬惜字纸”，以前有字的纸是要集中在一起烧掉的，类似一种仪式，字，是有神性的。记得听张光直先生说中国文字的发生是为通人神，是纵向的，西方文字是为传播，是横向的。我想中国诗发生成熟得那么早，而且诗的地位高，与中国字的通神作用有关吧。这样地对待文字，文字焉敢随便变化？白西易讲究自己的诗通俗易懂，传说他做了诗要去念给不识字的妇女小孩听，这简直就把通俗做了检验一切的标准了。做诗自己做朋友看就是了，为什么会引起生存竞争？
看来唐朝的诗多商业行为的成分，不过商品质量非常高，伪劣品站不住脚。中文里的颓废，是先要有物质、文化的底子的，在这底子上沉溺，养成敏感乃至大废不起，精致到欲语无言，赏心悦目把玩终日却涕泗忽至，《红楼梦》的颓废就是由此发展起来的，后是“落了个白白茫茫大地真干净”，可见原来并非是白茫茫大地。
作者简介
阿城，作家，编剧，摄影师，文化项目策划者。
1984年，开始发表文字，以小说《棋王》著名。其他陆续有剧本、杂文、评论等；1985年，美国爱荷华大学国际写作计划驻校作家；1992年，获意大利NONINO国际文学奖，同年５月，意大利威尼斯驻市作家；1995年，香港科技大学驻校艺术家；2000年，台北驻市作家；2014年6月，出版《洛书河图：文明的造型探源》一书，获选中国书业年度图书。
2005年，第62届威尼斯电影节金狮奖评委；2006年，为《刘小东新作：多米诺》制做图片记录和纪录片；2008年5月，获邀为韩国全州国际电影节大师课程教授者；2008年9月，第11届威尼斯国际建筑双年展中国馆策展人。
目录信息
读后感
我没有看过《棋王》，好坏优劣无法评判，但我觉得，只要是小说，已经虚构，成分就不好说，技巧，还有结局，在不在读者的想象，是个大问题。所以，对于剧本，我就很怀疑自己的能力，至于这本书，我很喜欢内容，因为丰满，内容紧实，有趣，其实学术著作，有的时候就会有点学术腔...
评分阿城是旧派的文人。按他自己在《80年代》中说得，他因从小读得是旧书，所以知识构成与他人便有所区分。《棋王》一出世，艳惊四座。但其实，他的东西不过是沿袭了旧时文风。讲的也是老故事。 阿城所谓的世俗，好就好在其摒弃不去也从未想摒弃掉的人间烟火气。就像旧时的小说，不...
评分对啊～ //@兔子睡在窝边草上:还有三言二拍，那样鲜活的市井生活啊~~我感觉中国古典文学不同于西方文学的是，他们真的特别注重日常层面，可能是因为我们本身没有宗教信仰的缘故，所以专注点就变成了现世的人生。就连鬼怪小说，也像另一个现实世界。 @咆哮女郎柏邦妮 ： 昨晚@水...
评分读阿城的小说很难不把他想象成一位仙风道骨的世外高人。《棋王》、《树王》、《孩子王》，在简练至极地冷峻笔墨里写出了一股普通人的慷慨侠气，似乎一根袅袅烟篆上接千年前的悠悠古风。《遍地风流》更是在删繁去简、惜墨如金的道路上一头走到黑，仿佛将一尊雕塑刀劈斧凿到只剩...
评分阿城的《闲话闲说》，整个法大图书馆只有作家出版社这个版本，而且仅此一本，也不知是哪位好心的图书馆工作人员买下此书。 看完书后，便觉得装帧设计恰如其分，与书中内容相得益彰。封面的颜色搭配乍看有种武侠小说的感觉，而且是街边那种盗版的。花花绿绿，色彩纷呈，好不俗气...
用户评价
#每一次读就觉得整个智商像吸了海洛因一样被瞬间拔高high得舍不得看完，就怕看完了智商又跌回去了。
评分关于世俗……
评分看阿城的书总是让人觉得有更多的书要看。
评分后半部谈小说极好。
评分“爱因斯坦说民族主义就像天花，总要出的。我看民族主义虽然像天花，但总出就不像天花了。”看阿城讲人情世态、世俗小说，端的是元气淋漓，处处可见真性情，又不乏睿智与戏谑，可品读再三。
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