具體描述
親身實見——杜甫詩與現地學
本書作者反對脫離生活實際的妄想揣測，以現地研究考察杜甫，輔以科學技術驗證山川地景，頗契王夫之《薑齋詩話·夕堂永日緒論內編》第七條“身之所曆，目之所見，是鐵門限”之旨。
著者簡介
簡錦鬆
高雄中山大學中文係教授。
圖書目錄
第一章 緒論
第二章 天與地——杜甫的兩大親身經驗
第三章 真相在日常——再談曆法與杜詩
第四章 以現地法計算——杜甫入蜀計程
第五章 地勢與官製——談杜甫不就河西尉
第六章 由天地而人間——我怎樣為杜甫夔州詩重訂編年
第七章 親身之事——杜甫夔州生活新證
第八章 口腹即現地——談紅鮮與設膾
第九章 從口發聲——所謂《七律杜樣》
第十章 聲音的現地——差分杜甫與李商隱
第十一章 實見與詮釋——官閣摩崖發現之後
第十二章 實見與辨僞——同榖七歌非杜甫所作
第十三章 現地的價值
第十四章 結論
附錄
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
第十一章論證瞭杜甫去的香積寺並沒有韆裏入雲峰，而是一個小土丘，韆古注釋傢都在互相抄襲，精彩！
评分99年《杜甫夔州詩現地研究》，09年《夔州詩全集•杜甫捲》，18年《杜甫詩與現地學》，二十年間簡錦鬆以“現地研究”為方法，對杜詩編年和詮釋提齣瞭大量的新見，就我個人粗淺的瞭解，其中一半以上似都可以成立（全部夔州詩編年當然不可完全信從），然而杜詩學界似乎對此視而不見，毫無反應，近年來兩種重磅杜集山大本《全集校注》與謝思煒《杜甫集校注》也完全未利用簡氏的研究。此前讀日人所著《杜甫農業詩研究》，夔州部分是重點，故其特意說明利用簡氏成果，則為近年來所僅見。可能有的人認為簡氏所論對於理解杜詩之美沒有什麼價值，但是對於像我這樣，杜甫的一個小小“幡司”來說，老杜作為一個人的生活的全部，都想瞭解。於此而言簡氏之功大矣！
评分第十一章論證瞭杜甫去的香積寺並沒有韆裏入雲峰，而是一個小土丘，韆古注釋傢都在互相抄襲，精彩！
评分與《山川為證——東亞古典文學現地研究舉隅》二書閤為近年現地研究總結，從概念到方法，著眼於形成現地學體係，但二書均偏嚮於實例，著重說明現地研究的標準作業程序。這本導論更注重“現地研究”概念的闡釋，簡言之，就是利用一切手段迴到作品現場，由此進入古人真實情境。這些手段包括“天”，即天文星象曆法的恒定，可藉由現代工具迴到古人創作的場景；“地”，如山川地理相對穩定，可藉此瞭解古人生活空間；“人”，即把研究者當做真實的人，從他所處時代的各個生活實況去解釋他的行為和思想。書中所選例子是這些年杜甫研究的精華，大幅度修改後按上述思路分列，較早期方法更完善。現地研究的前提條件是詩的寫實，方法的關鍵是具有科學信度，宜先讀《山川》前三章總述，再讀此書餘下諸章。結論多數可信亦可復驗，惜乎總有人憑刻闆印象，未讀書先否定
评分與《山川為證——東亞古典文學現地研究舉隅》二書閤為近年現地研究總結，從概念到方法，著眼於形成現地學體係，但二書均偏嚮於實例，著重說明現地研究的標準作業程序。這本導論更注重“現地研究”概念的闡釋，簡言之，就是利用一切手段迴到作品現場，由此進入古人真實情境。這些手段包括“天”，即天文星象曆法的恒定，可藉由現代工具迴到古人創作的場景；“地”，如山川地理相對穩定，可藉此瞭解古人生活空間；“人”，即把研究者當做真實的人，從他所處時代的各個生活實況去解釋他的行為和思想。書中所選例子是這些年杜甫研究的精華，大幅度修改後按上述思路分列，較早期方法更完善。現地研究的前提條件是詩的寫實，方法的關鍵是具有科學信度，宜先讀《山川》前三章總述，再讀此書餘下諸章。結論多數可信亦可復驗，惜乎總有人憑刻闆印象，未讀書先否定
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