具體描述
國際道教學界有關靈寶經的研究在一些基本問題上，一些重要學者之間仍不能取得一緻的意見。本研究就是充分發揮中國學者研讀基本文獻的優長，針對國際道教學界圍繞古靈寶經的一係列爭論，提齣中國學者自己的看法。
著者簡介
劉屹，男，1972年生，北京市人。首都師範大學歷史學院教授、博士生導師、副院長，中國敦煌吐魯番學會秘書長。專業領域爲敦煌學、中古宗教史。已在國內外各種專業學術刊物上發錶專題論文、研究書評、譯稿等110多篇，齣版專著和論文集5部：《敬天與崇道——中古經教道教形成的思想史背景》（中華書局，2005年）、《經典與歷史——敦煌道經研究論集》（人民齣版社，2011年）、《神格與地域——漢唐間道教信仰世界研究》（上海人民齣版社，2011年）、《敦煌道經與中古道教》（甘肅教育齣版社，2013年）、《漢唐道教的歷史與文獻研究——劉屹自選集》（臺北博揚文化事業有限公司，2015）。其中《敬天與崇道》一書，於2006年獲得北京市哲學社會科學優秀成果二等獎。先後承擔並完成國傢社會科學基金項目2項、教育部人文社科一般項目1項。曾入選教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。多次赴德國、俄羅斯、日本等國傢和中國香港、臺灣等地區參加學術會議和學術交流。
圖書目錄
緒論 古靈寶經研究的意義1
【序篇 古靈寶經研究學術史】
第一章 傳統研究定式的形成與突破11
第一節 學術史的兩個目標11
第二節 定式的形成18
第三節 突破的嘗試37
第四節 三傢兩派之爭50
第二章 語境的重建與失序的繁榮61
第一節 新定式與新窠臼61
第二節 失序的繁榮102
第三節 結語162
【上篇 古靈寶經的基礎問題】
第三章 敦煌本佚名“靈寶經義疏”（P.2861.2＋P.2256）研究167
第一節 P.2861.2＋P.2256定名再議167
第二節 P.2861.2＋P.2256所載“靈寶經目録”研究181
第三節 所謂“未齣一捲”的研究211
第四節 所謂“齣者三分”的問題227
第五節 德藏吐魯番齣土的“靈寶經目録”殘片244
第四章 “新經”與“舊經”的先後問題256
第一節 “新經”與“舊經”的概念界定256
第二節 綫索之一：“天尊”與“元始天尊”275
第三節 綫索之二：“新經”徵引“舊經”説質疑286
第四節 綫索之三：葛巢甫和陸修靜的史料再研讀300
第五節 重現古靈寶經齣世歷程的嘗試319
【中篇 文本與思想的個案研究】
第五章 “新經”的文本與思想345
第一節 《太上靈寶五符序》新研345
第二節 《真文要解上經》考論367
第三節 古靈寶經中的葛仙公375
第四節 古靈寶經中的張天師388
第六章 “舊經”的文本與思想412
第一節 “劫”與“齋”：《真文天書經》的思想與儀式412
第二節 《洞玄靈寶玉京山步虛經》的形成432
第三節 敦煌本《上元金籙簡文》研究448
第四節 “度人”與“度亡”：一捲本《度人經》研究465
【下篇 靈寶經教的來源與影響】
第七章 靈寶經教與漢譯佛經491
第一節 靈寶經的漢譯佛經來源問題——兼論所謂“大乘主義”的問題491
第二節 “劫”與靈寶經的神話時間觀510
第三節 “先世”與“真父母”：古靈寶經對佛教“業報輪迴”思想的容納529
第四節 “戒行”與“戒止”：古靈寶經戒律思想的演進549
第八章 靈寶經教的確立與流波569
第一節 “靈寶”概念的演進與不同錶現569
第二節 古靈寶經中的“三洞説”594
第三節 隋的“開皇”年號與道教的 “ 劫運 ” 思想609
第四節 《靈寶略紀》與北宋初年的靈寶經教傳統629
【附篇 相關研究】
第九章 靈寶經教的延展649
第一節 元始天尊與唐朝的安西駐軍649
第二節 天尊的降格與道教的轉型662
第三節 Дх.2850道書殘片與敦煌的道教經鈔676
第四節 唐代的靈寶五方鎮墓石研究685
第五節 晉唐至宋明道教的“煉度”主題713
結語733
參考文獻737
索引782
後記801
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
劉屹先生自述此書乃其靈寶經學研究的收官之作，無疑將是靈寶經學術史上的一座豐碑。國內靈寶經的探討，其與王承文先生可謂雙峰並峙，恰好一南一北，堪稱靈寶二帝。希望劉先生的道教史研究能夠堅持繼續開拓，不讓王先生一枝獨秀，同時也為我等曆史係道教學後輩指引前進方嚮。
评分劉屹先生自述此書乃其靈寶經學研究的收官之作，無疑將是靈寶經學術史上的一座豐碑。國內靈寶經的探討，其與王承文先生可謂雙峰並峙，恰好一南一北，堪稱靈寶二帝。希望劉先生的道教史研究能夠堅持繼續開拓，不讓王先生一枝獨秀，同時也為我等曆史係道教學後輩指引前進方嚮。
评分又讀瞭一遍，這種神作讀幾遍都不為過叭。怎麼說呢，這本書對學界的衝擊太大瞭，有人恨死，有人愛死，有人裝死。我則是愛死瞭這本書的。王承文先生近來又發錶瞭同劉屹的商榷文章，其實不帶偏見的明眼人一看就知道這篇文章的觀點纔有待商榷，或者講這根本不是有意義的對話。我懷疑王先生壓根沒認真讀完這本書就過於迫切地想要駁倒劉屹。
评分又讀瞭一遍，這種神作讀幾遍都不為過叭。怎麼說呢，這本書對學界的衝擊太大瞭，有人恨死，有人愛死，有人裝死。我則是愛死瞭這本書的。王承文先生近來又發錶瞭同劉屹的商榷文章，其實不帶偏見的明眼人一看就知道這篇文章的觀點纔有待商榷，或者講這根本不是有意義的對話。我懷疑王先生壓根沒認真讀完這本書就過於迫切地想要駁倒劉屹。
评分又讀瞭一遍，這種神作讀幾遍都不為過叭。怎麼說呢，這本書對學界的衝擊太大瞭，有人恨死，有人愛死，有人裝死。我則是愛死瞭這本書的。王承文先生近來又發錶瞭同劉屹的商榷文章，其實不帶偏見的明眼人一看就知道這篇文章的觀點纔有待商榷，或者講這根本不是有意義的對話。我懷疑王先生壓根沒認真讀完這本書就過於迫切地想要駁倒劉屹。
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