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六朝道教古靈寶經的曆史學研究

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劉屹
上海古籍齣版社
2018-3-1
801
228.00元
精裝
國傢哲學社會科學成果文庫
9787532587490

圖書標籤: 道教  魏晉南北朝  宗教  劉屹  宗教文獻學  Daoism  魏晉南北朝史  文獻   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

國際道教學界有關靈寶經的研究在一些基本問題上,一些重要學者之間仍不能取得一緻的意見。本研究就是充分發揮中國學者研讀基本文獻的優長,針對國際道教學界圍繞古靈寶經的一係列爭論,提齣中國學者自己的看法。

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著者簡介

劉屹,男,1972年生,北京市人。首都師範大學歷史學院教授、博士生導師、副院長,中國敦煌吐魯番學會秘書長。專業領域爲敦煌學、中古宗教史。已在國內外各種專業學術刊物上發錶專題論文、研究書評、譯稿等110多篇,齣版專著和論文集5部:《敬天與崇道——中古經教道教形成的思想史背景》(中華書局,2005年)、《經典與歷史——敦煌道經研究論集》(人民齣版社,2011年)、《神格與地域——漢唐間道教信仰世界研究》(上海人民齣版社,2011年)、《敦煌道經與中古道教》(甘肅教育齣版社,2013年)、《漢唐道教的歷史與文獻研究——劉屹自選集》(臺北博揚文化事業有限公司,2015)。其中《敬天與崇道》一書,於2006年獲得北京市哲學社會科學優秀成果二等獎。先後承擔並完成國傢社會科學基金項目2項、教育部人文社科一般項目1項。曾入選教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。多次赴德國、俄羅斯、日本等國傢和中國香港、臺灣等地區參加學術會議和學術交流。


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用戶評價

評分

對古靈寶經研究的學術史做瞭全麵的檢視,就古靈寶經的構成和形成過程做瞭深入的考辨。可與王承文《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》對讀。第52頁11行,“2103年”應作“2013年”。第128頁倒數2行,“在墓地舉形煉度儀式”,“形”字應作“行”。第168頁3行,“P.2556”應作“P.2256”。第190頁倒數4行,“題其篇目爲紫微宮南軒”,“爲”應作“於”。第379頁倒數2行,“《太上洞玄靈寶威儀洞玄真一自然經訣》”,第一個“洞玄”疑是衍文?第517頁倒數3行,“《仙人請問本行因緣衆聖難》經”,“經”字應移到書目號內。第541頁12頁,“《太上洞玄靈寶思微定誌通微妙經》”,“思微”應作“智慧”。

評分

劉屹先生自述此書乃其靈寶經學研究的收官之作,無疑將是靈寶經學術史上的一座豐碑。國內靈寶經的探討,其與王承文先生可謂雙峰並峙,恰好一南一北,堪稱靈寶二帝。希望劉先生的道教史研究能夠堅持繼續開拓,不讓王先生一枝獨秀,同時也為我等曆史係道教學後輩指引前進方嚮。

評分

又讀瞭一遍,這種神作讀幾遍都不為過叭。怎麼說呢,這本書對學界的衝擊太大瞭,有人恨死,有人愛死,有人裝死。我則是愛死瞭這本書的。王承文先生近來又發錶瞭同劉屹的商榷文章,其實不帶偏見的明眼人一看就知道這篇文章的觀點纔有待商榷,或者講這根本不是有意義的對話。我懷疑王先生壓根沒認真讀完這本書就過於迫切地想要駁倒劉屹。

評分

對古靈寶經研究的學術史做瞭全麵的檢視,就古靈寶經的構成和形成過程做瞭深入的考辨。可與王承文《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》對讀。第52頁11行,“2103年”應作“2013年”。第128頁倒數2行,“在墓地舉形煉度儀式”,“形”字應作“行”。第168頁3行,“P.2556”應作“P.2256”。第190頁倒數4行,“題其篇目爲紫微宮南軒”,“爲”應作“於”。第379頁倒數2行,“《太上洞玄靈寶威儀洞玄真一自然經訣》”,第一個“洞玄”疑是衍文?第517頁倒數3行,“《仙人請問本行因緣衆聖難》經”,“經”字應移到書目號內。第541頁12頁,“《太上洞玄靈寶思微定誌通微妙經》”,“思微”應作“智慧”。

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又讀瞭一遍,這種神作讀幾遍都不為過叭。怎麼說呢,這本書對學界的衝擊太大瞭,有人恨死,有人愛死,有人裝死。我則是愛死瞭這本書的。王承文先生近來又發錶瞭同劉屹的商榷文章,其實不帶偏見的明眼人一看就知道這篇文章的觀點纔有待商榷,或者講這根本不是有意義的對話。我懷疑王先生壓根沒認真讀完這本書就過於迫切地想要駁倒劉屹。

讀後感

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