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情节很简单，表意很复杂。愚钝却善良的夏尔，虚荣却有理想的艾玛，浪漫与现实的交织，这些矛盾的组合使书的解读有了多义性。 译后记写得很好：艾玛幻想的天空从整个世界缩小到一个巴黎，再变到一个小镇，最后只剩下一个旅馆，甚至那也变成了婚姻似的坟墓。艾玛自己也变得放荡庸俗了。而夏尔这个人，首先我觉得没写好，着墨太少了。虽然前面有一些宿命论的暗示，但还是在中间部分应该多一些描写。他也经历着从唯唯诺诺到抱怨命运的过程。 艾玛其实一直过着她想象中的生活，她的死也是浪漫想象的一部分，只是她看不穿，或者不敢承认。理想越靠近便越虚无，别去碰泥菩萨的金粉，它会掉落在你手上。 这本书在小说的各个艺术层次上都做得不差，虽然没感动到我，但还是值五星的。这浪漫的现实主义啊。

福楼拜说“包法利夫人就是我”，我觉得包法利夫人是我们每一个人。我觉得这部小说之所以好看，就因为它并不是讲一个女人堕落的故事，它有很多发散的象征意义，艾玛对于世界和爱情的错误认知，就好像我们每个人对于世界的错误期望，艾玛对爱情的失望，就好像理想主义对世界的失望，艾玛在书本中幻想爱情，就好像我们在书本和学校里构建对世界的认知，最后被世界打破。这部书的标题虽然是《包法利夫人》，但其中还隐藏着一位包法利先生。如果说作者在塑造艾玛时用了现实主义的手法，那么他在最后塑造包法利先生就运用了浪漫主义的手法。如果艾玛能够将幻想和这个世界协调一下，也许她会收获真正的幸福的。就如“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，现实是沧浪之水不清不浊，又清又浊，人在沧浪之中摇摆，既要坚持自我，又要和光同尘。

福楼拜说“包法利夫人就是我”，我觉得包法利夫人是我们每一个人。我觉得这部小说之所以好看，就因为它并不是讲一个女人堕落的故事，它有很多发散的象征意义，艾玛对于世界和爱情的错误认知，就好像我们每个人对于世界的错误期望，艾玛对爱情的失望，就好像理想主义对世界的失望，艾玛在书本中幻想爱情，就好像我们在书本和学校里构建对世界的认知，最后被世界打破。这部书的标题虽然是《包法利夫人》，但其中还隐藏着一位包法利先生。如果说作者在塑造艾玛时用了现实主义的手法，那么他在最后塑造包法利先生就运用了浪漫主义的手法。如果艾玛能够将幻想和这个世界协调一下，也许她会收获真正的幸福的。就如“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，现实是沧浪之水不清不浊，又清又浊，人在沧浪之中摇摆，既要坚持自我，又要和光同尘。

换个了译本重读了一次，还是觉得 福楼拜 略微有些啰嗦了。这次倒是注意到了很多边边角角的人物，比配角还不重要的「道具式」小人物，比如被莫名其妙切了断的马夫、被坑入狱的瞎子，作者刻意冷漠地将他们一笔代过，可以说过于真实了。

一定一定要再读几遍 回国就买实体书看。我很喜欢叫她本来的名字，而不是包法利夫人。

莫泊桑曾经谈到，他的老师福楼拜是这样教导他写作：“观察、观察再观察，不但看清楚这个人的外表，还要看到他的内心，还有这些内心活动的根源。通过观察的积累，才能在头脑中创造出比真人更真实的角色。”莫泊桑于是花了很多时间去观察每一个人、亲人、朋友、自己和陌生人；这...  

我觉得女人至少应该读两本书来端正自己的爱情观，一本就是我现在所要谈及的《包法利夫人》，另一本则是《安娜卡列尼娜》。个人认为，福楼拜和托尔斯泰所写的这两本书，代表了一种比较现实的爱情观，可以给广大的女性以警示，选择怎样的人生，应该怀着怎样的态度去对待爱情，这...  

当然，题目中说到“终极”和“宿命”两个字就够让人讨厌的了，更何况堂而皇之地讨论“文艺女青年”！但读完《包法利夫人》，确实又想出来侃两句了。 前几年流行着一首大龄文艺女青年王小姐的“西红柿炒鸡蛋”之歌，歌词写到，“不会做饭的文艺女青年，就只能去当小三~~~”...  

于是撒旦从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然守你的纯正吗？你弃掉神死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口...