具体描述
本书为学术杂志《亚洲概念史研究》的第四卷。本书共收集十一篇论文、两篇书评，承袭前三卷的学术脉络，以“基本概念”“国族”“文本”三部分继续推动亚洲概念史的研究。其中“基本概念”栏目收录《“主义”概念的哲学面向》（史易文/ Ivo Spira）、《“主义”的悲剧：五四前后报刊小说中的“人道主义”》（章可）、《近代中国的“资本家”——以其概念之生成、演变为中心》（徐天娜）、《<德意志意识形态>的中日首译本探析》（盛福冈）、《清末民初的“封建”政治》（慕唯仁）等五篇论文，“国族”收录《祖国——一项基于近代西方语境的概念史考察》（于京东）、《近代韩国的国民·人种·民族概念》（姜东局）、《从Republic到“共和”：一个西方概念的中国之旅》（李恭忠）等三篇论文，“文本”收录《四元为体”与“五行为用”——从邵雍<皇极经世>到利玛窦<乾坤体义>的历史转折》（徐光台）、《“福音”概念——17-19世纪汉译<圣经>文本研究》（闵心蕙）、《从“造化机论”到“培种之道”：通俗性科学在清末中国社会的传播》（唐权）等三篇论文。《19世纪历史的全球史书写——对奥斯特哈默<世界的演变>的几点认识》（李雪涛）与《时间、空间与概念史——读科塞雷克<概念史的实践：时间化历史，空间化概念>》（杨洋）两篇书评。
作者简介
孙江教授，长江学者，现为南京大学政府管理学院政治学系和历史学院特聘教授。1993年在东京大学攻读博士学位期间，先后在早稻田大学法学部、驹泽大学文学部等教授东亚史；2000年赴日本静冈文化艺术大学国际文化系工作。致力于从社会史和思想史角度研究16-20世纪中国和东亚世界，研究方法涉及人文社会科学诸多领域，代表性的研究如下：（1）中国近现代社会史、政治史和思想史。（2）宗教学。侧重宗教概念、基督教、中国民间宗教、日本民众宗教等。（3）记忆研究。关注历史叙述、历史记忆、民族主义等问题。（4）概念史（思想史）。从全球史角度考察西方知识移入中国/东亚的过程及其变异。（5）日本政治思想史。主要为与“京都学派”、“近代超克”有关之问题。
目录信息
读后感
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用户评价
翻阅此书，最大的感受是它对“边界”的消解工作做得非常彻底。作者似乎不满足于在既有的国家或文明框架内进行探讨，而是不断地在概念的“缝隙地带”寻找突破口。例如，它对游牧民族与定居文明在对“秩序”这一概念理解上的差异的探讨，就非常精彩，打破了许多传统史学中将两者截然二分的倾向。这本书的贡献不在于提供一个统一的“亚洲”答案，恰恰在于它展示了“亚洲”这个标签在不同时间点和不同文化场域中如何不断地被质疑、被重构。我个人尤其欣赏作者在论述中展现的谦逊态度，即承认任何概念体系都必然是暂时的、不完全的。这种自我反思式的学术精神，使得这本书即使在提出大胆论断时，也显得底气十足，并且充满了开放讨论的空间。它成功地将“亚洲”从一个地理名词，提升为一系列不断演化的、充满张力的思想集合体。
评分这本书的结构安排给我留下了深刻的印象，它没有采用传统的时间线索来梳理亚洲概念，而是选择了一种非常新颖的“主题放射”式结构。每一章节仿佛都是从一个核心概念出发，向外辐射出与之相关的各种哲学、宗教和政治思潮的交织点。这种跳跃式的叙事，虽然在初读时略显跳跃，但细想之下，却非常贴合“概念流动”的本质。它迫使读者不能将任何一个概念孤立看待，而必须将其置于与其他文化体系的不断碰撞和适应之中去理解。我特别喜欢其中关于“内在性”与“外在性”如何在不同亚洲语境中被重新定义的那部分论述，简直是醍醐灌顶。这种处理方式要求读者具备很强的抽象思维能力，也意味着这本书更像是一次智力上的“攀登”过程，而非轻松的“漫步”。如果作者能提供更清晰的导读图示，或许能帮助更多读者更快地进入这种非线性的思维迷宫。
评分读完这本书的初步印象，我得说，它在资料的广度和引证的严谨性上是毋庸置疑的，但我在阅读过程中，却时不时地会感到一丝“知识的重量”带来的压迫感。作者似乎力求囊括所有重要的思想流派和历史文献，这使得文本的密度极高，信息量爆炸。对于初涉此领域的人来说，这本书可能门槛略高，需要一定的背景知识储备才能跟上作者的论证节奏。我个人比较欣赏它对一些地方性术语的细致考证，这显示出作者扎实的田野工作基础和文献功底。然而，我总觉得在那些宏大的概念架构之下，一些鲜活的、具体的个体经验似乎被稀释了。学术的精准固然重要，但如果能穿插一些更富有人文关怀的叙事片段，让那些抽象的概念“活”起来，或许能更好地吸引像我这样，既追求深度又渴望阅读乐趣的普通读者。总而言之，这是一部值得图书馆收藏的工具书级别的著作，但作为睡前读物，可能需要打起十二分的精神。
评分说实话，这本书的文字风格相当的“冷峻”。它完全贯彻了一种纯粹的、去情感化的学术写作腔调，每一个判断都建立在严密的逻辑推导之上，几乎没有任何情绪化的表达。这当然保证了其严肃性，但对于那些期待在历史研究中寻找一些共鸣或时代精神脉搏的读者来说，可能会觉得有些干燥。我希望看到作者在论述到某些关键的文化冲突或思想转型时，能够稍微释放一点点学者的“激情”或“困惑”，哪怕只是在脚注中流露一丝对所研究对象的深切关怀。这本书更像是对过去思想进行的一次精确解剖，而不是一次充满温度的对话。它的价值在于提供了理解亚洲思想复杂性的坚实框架，但要将这些框架转化为能够感染读者的文化洞察力，或许还需要在表达的艺术性上再做打磨。它更适合作为研究者案头的参考，而非面向大众普及的读物。
评分这本《亚洲概念史研究》的书名听起来就让人充满好奇，感觉它会带我们穿越时空，去探索亚洲文化和思想的演变脉络。我期待能在这本书中看到一些深入的、独到的见解，比如对于“亚洲”这个概念本身是如何在不同历史时期被构建、被理解的，这背后蕴含着怎样的权力关系和文化互动。如果它能细致剖析一些关键的历史节点，比如丝绸之路对不同文明概念的影响，或者殖民主义如何重塑了亚洲内部的自我认知，那就太棒了。我尤其希望能看到作者如何巧妙地将不同区域（比如东亚、南亚、中东）的概念进行横向对比和纵向梳理，避免那种简单粗暴的“东方主义”叙事，而是展现出亚洲内部思想的复杂性和多元性。理想情况下，这本书不应该仅仅停留在对既有理论的梳理，更应该提出一些新的研究范式，挑战我们对亚洲历史的固有印象。那种需要反复阅读、时常停下来思考才能完全消化的深度，才是真正有价值的学术著作所应具备的特质。
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