具体描述
以无赖之姿对抗陈旧日本社会规范
以犀利笔触道出战后日本社会症结
备受三岛由纪夫激赏 与太宰治齐名
日本战后“无赖派”文学大师
“伟大的退步主义者”坂口安吾代表作品
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坂口安吾是日本无赖派文学代表人物，《堕落论》是其代表作品。本书收录其17篇代表性随笔和评论文章，既有对日本文化的自我感受，也有对战后日本社会的深刻剖析，以及对文学的严肃探讨。坂口的文章精准而犀利，其观察力如同手术刀一般，总能一下戳破事物表面的虚饰，直抵其核心与本质。这些文章曾在战后百废待兴的日本社会产生了巨大的反响，对年轻人产生了极大的吸引力。坂口曾被《读卖新闻》评为“最贴近年轻一代的战后作家”。
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太宰治被视为圭臬，而坂口安吾则渐渐被大家遗忘，就像石头浮在水面，叶子却沉下去的事情一样。——三岛由纪夫
作者简介
坂口安吾 Ango Sakaguchi（1906—1955）
日本著名小说家，出身豪门世家，母亲是县议员女儿，父亲是众议院议员，担任《新泻新闻》报纸总裁，也是诗人。然而他从小叛逆，时常逃课，中学时还因耽于文艺而遭留级。战后因评论文集《堕落论》与小说《白痴》，在日本社会掀起旋风，成为“无赖派”文学代表者，与太宰治、石川淳齐名。博学的坂口安吾作品题材多样，其中充满反叛、浪漫与颓废色彩，产量极大，影响甚巨。
目录信息
青春论
堕落论
续堕落论
颓废文学论
戏作者文学论
恶妻论
恋爱论
利己主义小论
关于欲望
大阪的反叛
教祖的文学
不良少年与救世主
关于闹剧
推理小说论
文学的原形
关于男女交际
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
1946年，日本战败的第二年，也是坂口安吾最火的一年。这一年里，日本是娼妓、黑市、无赖的世界。 当日本民众都在疾呼“日本堕落了”的时候，安吾站了出来，他支持堕落，认为如今的日本应该堕落，只有堕落才能将日 本拯救于水深火热之中： 人类要堕落，义士和圣女也要堕落，这是...
评分2006年10月20日，是日本战后“无赖派”作家坂口安吾的百年诞辰纪念日。坂口安吾的寿命不足五十岁，但是，自二十六岁那年正式登上文坛之后，创作了大量的随笔、小说和文学评论。坂口安吾始终以不羁的目光注视着日本国民的“传统价值”，以犀利的笔锋戳破人们虚伪的嘴脸。 作为日...
评分四星半，这本书的加分部分大多在后半。坂口安吾挺啰嗦的，还皮的很，你要全神贯注咀嚼他的文字才能从中提炼观点，偶尔感觉索然无味，但好在其观点还算新鲜。他认为崇尚武士道精神、崇拜天皇，都是人堕落的表现——因为变得堕落，所以不得不给自己竖起了”道德“的标杆（想起卢...
评分 评分1946年，日本战败的第二年，也是坂口安吾最火的一年。这一年里，日本是娼妓、黑市、无赖的世界。 当日本民众都在疾呼“日本堕落了”的时候，安吾站了出来，他支持堕落，认为如今的日本应该堕落，只有堕落才能将日 本拯救于水深火热之中： 人类要堕落，义士和圣女也要堕落，这是...
用户评价
坦率地说，我最初对这类题材抱持着审慎的态度，总担心它会陷入某种刻板的教条主义说教中。然而，这本书彻底颠覆了我的预设。它在呈现复杂人性与社会结构时，展现出惊人的克制与客观性。作者似乎站在一个略微疏离的制高点，冷静地观察着世间的沉浮，笔下的人物即便处于极端的情境，他们的反应也始终根植于其自身的逻辑和环境的压力之中，没有丝毫的造作或刻意拔高。这种近乎冷峻的真实感，反而比直接的道德审判更有冲击力。它迫使读者不再轻易地对任何事物下定论，而是学着去理解“为什么会这样”，而不是仅仅停留在“这样不好”的层面。这种深入骨髓的思辨性，使得这本书不仅仅是一段故事，更像是一面映照现实的棱镜，折射出诸多微妙的社会侧面。
评分我得说，这本书在文本的雕琢上达到了一个令人叹为观止的境界。作者的语言功底深厚得令人侧目，他似乎能将最平淡的场景，通过几笔精准的措辞，立刻提升到一种近乎诗意的层面。阅读过程更像是在品鉴一件精美的艺术品，你总会忍不住停下来，反复咀嚼那些措辞的精妙与句式的奇崛。尤其是在探讨一些形而上的主题时，作者没有选择晦涩难懂的哲学术语，而是通过生动具体的意象来传达，这种智慧的平衡处理，使得作品既有深度又不失可读性。相比于那些追求快节奏的流行小说，这部作品更像是一部慢炖的汤羹，需要你沉下心来，慢慢品味其中的层次感和韵味。它不是那种一次性消费的读物，我敢断言，在未来重读时，我一定能从中发现初读时因心神激荡而错过的那些微小而璀璨的宝石。
评分这部作品读起来就像是一场穿越时空的旅程，作者以一种近乎痴迷的笔触描绘了那个特定年代的社会风貌与人情冷暖。初翻开时，我几乎立刻就被那种浓郁的时代气息所捕获，纸张上似乎都带着旧时光特有的尘埃味。叙事节奏的处理极其高明，它不是那种平铺直叙的流水账，反而在关键节点上进行精妙的跳跃和回溯，使得情节的张力得以层层递进，让人在不经意间就沉浸得太深，以至于时常忘记了自己正手捧一本书。书中的人物塑造尤其令人印象深刻，他们并非扁平的符号，而是复杂矛盾的集合体，每一个选择的背后似乎都有着千丝万缕的无奈与挣扎。我特别欣赏作者对于环境细节的捕捉，无论是市井小巷的喧嚣，还是私密空间里的幽微光影，都被刻画得入木三分，为整个故事打下了坚实而真实的基调。读完合上书本时，那种挥之不去的怅然若失感，足以证明其叙事力量的强大，它成功地在读者心中留下了一个久久无法磨灭的印记。
评分这本书的结构处理，在我近些年的阅读经历中，是极为少见的精巧布局。它就像一个层层递进的迷宫，引导着读者不断深入，每当以为已经接近真相时，作者总能适时地抛出一个新的线索，或者揭示一个先前被刻意隐藏的视角。这种对叙事弧线的掌控力，体现了作者对故事节奏的绝对自信。更令人称奇的是，即使信息量如此庞大，情节线索如此交错，全篇依然保持着惊人的清晰度，没有丝毫的散乱感。那些看似无关紧要的支线情节，最终都会以一种出人意料却又理所当然的方式，汇聚到主旨的洪流之中。这种浑然天成的结构感，让人不得不佩服作者在构思之初，就已在心中构建了一个无比宏大而严密的精神殿堂。
评分如果要用一个词来形容阅读此书的感受，那便是“震撼”。这种震撼并非来源于突兀的暴力场面或是煽情的桥段，而是源于一种对存在本质的深刻叩问。它迫使我直面一些平日里总是习惯性回避的深刻命题。书中的哲理探讨是内化的，它不以大段独白的形式出现，而是像暗流一样涌动在人物的对话和行动之下，需要读者主动去挖掘和体悟。这种阅读体验是需要付出心力的，它要求你的精神状态必须与作者的思绪保持同步，否则很容易在某个深邃的转折处迷失方向。但正是这份挑战性，使得最终的领悟显得格外珍贵和有力。合上书页的那一刻，我感到自己仿佛经历了一场精神上的洗礼，视野似乎比翻开书时开阔了许多，这是真正有力量的作品才能带给读者的馈赠。
评分读坂口安吾《堕落论》，删节了关于天皇的小论，这个无赖派作家，讲那个时期的堕落，有点像在讲抛开道德伦理及习俗讲自由，评判有些随意不严谨，这也是无赖的自由主义，最好玩的是写宫本武藏比剑，剑术超级无赖，只要致胜，多下三滥无底线都会用，滥出翔。当然坂口的目的不是推崇下三滥，而是脱离武士道和天皇。不过还是不能认可宫本武藏。尤其这个时代已经笑贫不笑娼，而要一种反堕落论的新精神。不能太提倡这样的伟大的退步主义及堕落。而以无赖之精神戳破事物虚饰，直抵核心还是值得赞扬。
评分坂口安吾的眼光就是那种非常坦率而又世俗的眼光吧，简直完全和他的出身不符。虽然我能理解他为什么要批判夏目漱石的“反人性”，但是其实还是没法赞同吧。大概三岛就是爱他这股坦率的流氓劲儿，却可能也会意识到自己应该算是坂口安吾完全讨厌那种人吧。坂口安吾得多爱太宰治才能不把他拎出来黑，我觉得他大概是被太宰治的“人性”的各种性格缺陷打动了，以至于黑不起来？不过感觉提太宰治在意自己的华族身份的时候，坂口安吾怕不是压抑了许久才没拿这个黑他这种近似暴发户的假华族心态。也可能是坂口安吾真的对出身这种东西无所谓吧，像另一个喜欢夸耀家世的破落华族后代三岛可没少黑太宰治这点……
评分坂口的美学是“闹剧”的美学。抓住牙医的手臂来上一句“能用原子弹转眼之间弄死上百万人，一个人的牙疼却镇不住，文明何在？混蛋！”。面对太宰治的死非要说人家是喝醉了被酒量好的情妇哄骗了。就连对新作剧派普遍的忧郁他都要调侃一番。完全是闹剧的美学。战时在电视台这种宣传口看了不少佯装正经的荒谬事，才能在战后把严肃、禁欲、忍辱负重捣碎了熬成了一碗教人堕落的毒鸡汤。不堕落就不是人，不允许人堕落的国家就是非人的集中营。
评分所谓堕落就是脱离意识形态，回归人性。从这一点看，坂口安吾之于日本就像王小波之于中国。
评分坂口安吾够野，像个随时准备冲出去扒掉人类虚假外衣的野兽。他真的提供了很多独具个性的思考角度啊。我舍得打满分！
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