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宮崎市定中國史

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宮崎市定
香港商務印書館
焦堃
2018-5-18
512
HKD 168.00
平装
9789620757532

图书标签: 宫崎市定  历史  海外中国研究  中国史  近需  港台    2018   


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发表于2024-09-09

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图书描述

日本史學泰斗、「漢學諾貝爾獎」儒蓮獎得獎者宮崎市定代表作!

迄今最完整的中譯本。

一代大家寫給大眾閱讀的中國史

宮崎市定是日本漢學界的權威之一,世上早有定評。他對中國歷史認識極為深厚,具宏闊的視野,能從上下古今通盤考察中國歷史的走向。宮崎市定是漢學界的多面手,舉凡文化、政治、經濟等領域之研究均能發他人所未發。本書凝聚了宮崎市定多年來研究中國歷史的種種心得,行文淺白但不失活潑,見解亦十分精煉。

可以說,此書是一本雅俗共賞的中國通史。

本書特色:

1. 宮崎市定是日本漢學界的權威之一。

2. 此書是一本深入淺出、雅俗共賞的中國通史。

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著者简介

宮崎市定(1901-1995),生於長野,是日本漢學界權威。1922年進入京都大學文學部史學科,師從內藤湖南等,專攻東洋史。1936年往法國留學。1944年起任京都大學教授。宮崎市定亦是東洋史學會會長。重要著作有《科舉》、《九品官人法研究》、《中國史》等。


图书目录


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用户评价

评分

宫崎市定是京都学派的重要学者,他的文献和史观都十分精深开阔,因此这样的学者写的通史概论是值得一读的。该书完成在苏联解体之前,放在如今的确许多史实都被人熟知,但是宫崎的研究态度和思考方向仍然值得学习,因为这书是给入门者写的,而翻译过来读的人大多是专业或爱好者,这就是读者与作品不匹配而已。宫崎市定的中国史进而东洋史进而世界史,从而给中国史研究找到意义,不得不说是很有创见性的,他的历史分期是进程内藤学说的,很多人持否定。然而我觉得历史分期只是便宜研究像中国这样长段历史的工具,而不能作为一种真理,不知道为何现在的人还在纠结分期。另外,因为二战后马克思主义对日本的冲击很大,那个时代的日本学者往往具备唯物史观的思想,这也是宫崎提出“景气史观”的原因。这书十分中肯,涉及中日的历史也持中肯意见,而没有偏执。

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宫崎市定是京都学派的重要学者,他的文献和史观都十分精深开阔,因此这样的学者写的通史概论是值得一读的。该书完成在苏联解体之前,放在如今的确许多史实都被人熟知,但是宫崎的研究态度和思考方向仍然值得学习,因为这书是给入门者写的,而翻译过来读的人大多是专业或爱好者,这就是读者与作品不匹配而已。宫崎市定的中国史进而东洋史进而世界史,从而给中国史研究找到意义,不得不说是很有创见性的,他的历史分期是进程内藤学说的,很多人持否定。然而我觉得历史分期只是便宜研究像中国这样长段历史的工具,而不能作为一种真理,不知道为何现在的人还在纠结分期。另外,因为二战后马克思主义对日本的冲击很大,那个时代的日本学者往往具备唯物史观的思想,这也是宫崎提出“景气史观”的原因。这书十分中肯,涉及中日的历史也持中肯意见,而没有偏执。

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宫崎市定是京都学派的重要学者,他的文献和史观都十分精深开阔,因此这样的学者写的通史概论是值得一读的。该书完成在苏联解体之前,放在如今的确许多史实都被人熟知,但是宫崎的研究态度和思考方向仍然值得学习,因为这书是给入门者写的,而翻译过来读的人大多是专业或爱好者,这就是读者与作品不匹配而已。宫崎市定的中国史进而东洋史进而世界史,从而给中国史研究找到意义,不得不说是很有创见性的,他的历史分期是进程内藤学说的,很多人持否定。然而我觉得历史分期只是便宜研究像中国这样长段历史的工具,而不能作为一种真理,不知道为何现在的人还在纠结分期。另外,因为二战后马克思主义对日本的冲击很大,那个时代的日本学者往往具备唯物史观的思想,这也是宫崎提出“景气史观”的原因。这书十分中肯,涉及中日的历史也持中肯意见,而没有偏执。

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宫崎市定是京都学派的重要学者,他的文献和史观都十分精深开阔,因此这样的学者写的通史概论是值得一读的。该书完成在苏联解体之前,放在如今的确许多史实都被人熟知,但是宫崎的研究态度和思考方向仍然值得学习,因为这书是给入门者写的,而翻译过来读的人大多是专业或爱好者,这就是读者与作品不匹配而已。宫崎市定的中国史进而东洋史进而世界史,从而给中国史研究找到意义,不得不说是很有创见性的,他的历史分期是进程内藤学说的,很多人持否定。然而我觉得历史分期只是便宜研究像中国这样长段历史的工具,而不能作为一种真理,不知道为何现在的人还在纠结分期。另外,因为二战后马克思主义对日本的冲击很大,那个时代的日本学者往往具备唯物史观的思想,这也是宫崎提出“景气史观”的原因。这书十分中肯,涉及中日的历史也持中肯意见,而没有偏执。

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宫崎市定是京都学派的重要学者,他的文献和史观都十分精深开阔,因此这样的学者写的通史概论是值得一读的。该书完成在苏联解体之前,放在如今的确许多史实都被人熟知,但是宫崎的研究态度和思考方向仍然值得学习,因为这书是给入门者写的,而翻译过来读的人大多是专业或爱好者,这就是读者与作品不匹配而已。宫崎市定的中国史进而东洋史进而世界史,从而给中国史研究找到意义,不得不说是很有创见性的,他的历史分期是进程内藤学说的,很多人持否定。然而我觉得历史分期只是便宜研究像中国这样长段历史的工具,而不能作为一种真理,不知道为何现在的人还在纠结分期。另外,因为二战后马克思主义对日本的冲击很大,那个时代的日本学者往往具备唯物史观的思想,这也是宫崎提出“景气史观”的原因。这书十分中肯,涉及中日的历史也持中肯意见,而没有偏执。

读后感

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“京都学派”最著名的学问为内藤湖南的“中国古代史分期”,即以文化论为基础,将古代中国分为“上古”(上古至东汉)、中世(十六国至唐中叶)、近世(宋至清)。内藤湖南理论的依据是两个方面,一是皇帝政治运作方式的转变,二是中国与周边民族关系的消长。 “东京学派”认为...  

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“京都学派”最著名的学问为内藤湖南的“中国古代史分期”,即以文化论为基础,将古代中国分为“上古”(上古至东汉)、中世(十六国至唐中叶)、近世(宋至清)。内藤湖南理论的依据是两个方面,一是皇帝政治运作方式的转变,二是中国与周边民族关系的消长。 “东京学派”认为...  

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日本学者的治书,总是让人欣喜。一方面,作者往往有着一家之言,不人云亦云,这就给书赋予了更灵动的生命——没有人想看内容完全相似,只是行文不同的书;另一方面,作者往往很严谨的讲述自己的观点,完全不突兀。这本《中国史》也有着典型的日本风格。 从旁人的角度反...

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(虽然更应该发在《自跋集》的页面,不过还是放在这本新书名下,当做有关宫崎先生的小小的补充资料吧。 译本问题还有很多,请大家多多指教,鞠躬。) 1991年10月至1994年2月,岩波书店刊行《宫崎市定全集》,共二十四卷,并别卷一册。年逾九十的宫崎为每卷撰写了明白晓畅的跋...  

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