具體描述
暢銷全球122年的的《烏閤之眾：群體心理學》，開創性分析瞭群體心理的本質，涉及心理學、社會學、傳播學、政治學等方方麵麵，深刻影響瞭全球政治傢、企業傢等各行各業精英領袖。這部一下午就能讀完的經典，幫助我們看清群體的真正麵目，從而在衝突和矛盾麵前，始終保持理智、內心強大和清晰判斷。
口碑相傳的2018全新中譯本，譯者是傅雷翻譯奬組委會主席、北京大學法語係主任董強，因其尊重原著，恢復法語原版原貌，齣版後憑藉口碑相傳迅速走紅熱銷，被譽為“《烏閤之眾》裏程碑中譯本”。
著者簡介
作者簡介
古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon 1841－1931）
法國著名社會心理學傢、社會學傢，群體心理學創始人。
青年時在巴黎學醫，後來遊曆瞭歐洲、北非和亞洲，完成瞭多本人類學和考古學著作。1895年齣版瞭群體心理學的經典著作《烏閤之眾》，全書涉及心理學、社會學、傳播學、政治學等方方麵麵，被譽為瞭解群體心理的入門級經典，也是學術殿堂光芒萬丈的名著，在全球以20多種語言齣版，成為各行各業精英領袖的必讀之書。
勒龐代錶作有《烏閤之眾》 《民族演變的心理法則》 《法國大革命和革命心理學》 《戰爭心理學》等。
譯者簡介
董強
詩人、學者，傅雷翻譯齣版奬組委會主席，北京大學法語係主任、博士生導師。
中法兩國在教育、文學、翻譯、藝術等多領域交流的重要參與者和見證者。迄今為止唯一將將《論語》翻譯成法文的中國學者，著有其他著作、譯著逾三十餘部。
曾在法國遊學12年，期間在法國用法語齣版詩集《鬆綁的手》，贏得法國文化界名人諾貝爾文學奬得主勒剋萊齊奧、文學大師米蘭•昆德拉等人的一緻贊賞。
圖書目錄
1902 年第六版作者序言 / 005
1963 年版序言 / 013
引言 群體的時代 / 01
第一篇群體的靈魂 / 13
第一章 群體的普遍特徵和群體思維的心理法則 / 15
第二章 群體的情感與道德 / 28
第三章 群體的觀念、推理和想象力 / 60
第四章 群體信念的宗教形式 / 75
第二篇群體的意見和信仰 / 85
第一章 群體的意見和信仰的遙遠成因 / 87
第二章 群體意見的即時成因 / 116
第三章 群體的領袖和他們的說服手段 / 136
第四章 群體的信仰和意見的可變範圍 / 168
第三篇群體的歸類和描述 / 187
第一章 群體的歸類 / 189
第二章 所謂的犯罪群體 / 196
第三章 刑事法庭的陪審員 /203
第四章 選民群體 / 213
第五章 議會 / 227
· · · · · · (收起)
讀後感
1985年4月23日，可口可乐首位外籍CEO古巴人郭思达在纽约宣布，可口可乐更改其行销99年的饮料配方，以新可乐取代老可乐。此举引发了广泛的抗议浪潮。老对手百事可乐在一旁坐收渔利、乐不可支。至6月底，新可乐的销量仍未见起色，可口可乐被迫向市场屈服，宣布恢复老配方的生产。...
評分1985年4月23日，可口可乐首位外籍CEO古巴人郭思达在纽约宣布，可口可乐更改其行销99年的饮料配方，以新可乐取代老可乐。此举引发了广泛的抗议浪潮。老对手百事可乐在一旁坐收渔利、乐不可支。至6月底，新可乐的销量仍未见起色，可口可乐被迫向市场屈服，宣布恢复老配方的生产。...
評分书中的观点总结起来就是：群体是有共同目的的人的集合，群体智力低下，盲目而极端，保守又善变，充满原始的暴力和嗜血的欲望。这些观点我是基本赞同的，有很多例子可以支持这一点，外国有十字军东征、中世纪的宗教狂热，中国有义和团，有几十年间一次又一次的政治运动和阶级迫...
評分刚开始上微博，关注了很多人，这些人现在被统称为“公知”，当时对他们怀着尊敬，有些说不清的期待，后面渐渐发现这些人很二逼，不讲逻辑，什么都怪体制，即使是一件跟体制毫无关系的事情。这里拿李承鹏来举例，印象最深的舒淇事件，他发的微博：有说舒淇是炒作，我无话了。有...
用戶評價
在群體中沒有不可能的事，要想理解那種編造和傳播子虛烏有的神話、故事的能力，必須牢牢記住這點。——娛樂新聞最佳觀看位置
评分「進行重大改革的癖好，對於一個民族來說，是最可怕的，無論這些改革從理論上看是多麼地好。除非能夠做到馬上改變種族的靈魂，改革纔會有用。然而，唯有時間纔具備這種力量。能夠治理人的，是觀念、情感和風俗，它們都是在我們自己身上的東西。製度和法律隻是我們靈魂的外在錶現，是靈魂的需求的體現。製度與法律産生自靈魂，因此，它們無法改變靈魂。」
评分「進行重大改革的癖好，對於一個民族來說，是最可怕的，無論這些改革從理論上看是多麼地好。除非能夠做到馬上改變種族的靈魂，改革纔會有用。然而，唯有時間纔具備這種力量。能夠治理人的，是觀念、情感和風俗，它們都是在我們自己身上的東西。製度和法律隻是我們靈魂的外在錶現，是靈魂的需求的體現。製度與法律産生自靈魂，因此，它們無法改變靈魂。」
评分論述順序及結構鬆散隨意，作者沉浸在自己的理論體係裏，天馬行空任鳥飛。不自覺地會跟《狂熱分子》比對。本書的研究對象以十八至十九世紀的法國為藍本，後者則為寬泛的英語世界。盡管兩位作者分屬兩個大陸，創作時期相差大約半個世紀，但於嚴謹的理論著述，視界心境的差距依然超齣想象。對群體的定義和劃分就很難令人信服，而且還放在最後一章。事實上，勒龐真正深入研究並轉化為成果的，僅僅是偏狹的個彆適用情況。在這一領域裏，關於盲從的崇拜以及個人偶像的巨大魅力的分析都很有見地，敢言的勇氣在時代背景下令人敬佩。譬如政治的謊言、教育的假象以及陪審團的無能。另一方麵，當論點的謬誤反復在實證中潰敗，又削弱瞭理論締造者的權威。尤其是在種族與性彆上帶有明顯歧視及爭議。如此閱讀體驗，倒也充滿瞭彆具一格的冒險色彩，印象深刻且不乏樂趣。
评分「進行重大改革的癖好，對於一個民族來說，是最可怕的，無論這些改革從理論上看是多麼地好。除非能夠做到馬上改變種族的靈魂，改革纔會有用。然而，唯有時間纔具備這種力量。能夠治理人的，是觀念、情感和風俗，它們都是在我們自己身上的東西。製度和法律隻是我們靈魂的外在錶現，是靈魂的需求的體現。製度與法律産生自靈魂，因此，它們無法改變靈魂。」
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