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中古史期末留念（雖然生死未蔔）。

早讀過瞭，那個時代的條條框框！

早讀過瞭，那個時代的條條框框！

以葛洪《抱樸子內篇》為主，討論魏晉神仙道教所涉諸方麵及其特點，比較平實清楚，是較好的入門書。

中古史期末留念（雖然生死未蔔）。

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...