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相当平实的书，前三章感觉有不少影射的地方，或者只是我想多了。可以看出较明显的时代印迹，西方社会科学理论运用的不少。Ps:博论答辩委员会瞩目。。。还有唐先生作序。

可与《抱朴子》合看，可惜胡先生后来转行去内丹了，少了这些扎实的著作。

可与《抱朴子》合看，可惜胡先生后来转行去内丹了，少了这些扎实的著作。

相当平实的书，前三章感觉有不少影射的地方，或者只是我想多了。可以看出较明显的时代印迹，西方社会科学理论运用的不少。Ps:博论答辩委员会瞩目。。。还有唐先生作序。

胡先生这本书写的这么好为什么评分这么低。。。。。。。。

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...

“葛洪析理术的特点之三，是在认识论和逻辑学上一开始依违于唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学之间，然后歪曲和篡改两汉以来古代朴素唯物主义和自发辩证法的思想成果，为唯心主义和形而上学搭桥铺路，最后得出道教神学的结论。”（第210页） “为了论证神仙的存在，葛洪还...