图书标签: 思想史  魏晋南北朝  魏晋南北朝史  罗宗强  玄学  文学研究  2019  中国史   

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阅读感非常愉悦，文字质朴，即使文字间多引述前人古文也不影响流畅舒适的阅读体验。对于魏晋士人的复杂心境，玄学由来的前后以及二者之间互相影响都有细致的解读，尤其是对士人心态的捉摸，颇有妙趣，体认之情自生。阅毕，更为敬仰嵇中散，因其傲然自立的诗化庄子式人生观，不自觉与当权者和所谓“礼法之士”对立，无意于政治却陷入政治漩涡殒身，其为人不可得，其处事亦不可学，然而，中散的象征意义和为后人所追慕，也尽在其悲剧的一生，一念其子又因典午而碧血弥袍，更觉人生之悲凉与无常。（书中68页有一处格式错误，本应是作者议论阐发的文字却尽采用引文的格式，望编辑改正。）

梳理从汉末到东晋时士人心态的变化，讨论集中于政治史、思想史，可惜大概是由于版面有限而要讲的东西太多，很多地方难免有不痛不快之感，读过汤先生的魏晋玄学论稿再读此处论哲学的部分真是有些曾经沧海难为水的感觉。此前读过的一些中古史研究类专著与之对参，收获更大。不过总的来讲，此书线索和思路皆相当清晰，论时也不见拘泥。都说最动人的是嵇康部分，但西晋的种种疯狂却才是真正让我扼腕之处。向秀一句“巢许狷介之士，不足多慕”，不知是含着多少名士的酸楚和血泪说出来的。从顾日影而弹琴到对弄婢妾的任诞中能见出将哲学彻底人间化的悲剧，大概，到了西晋晚期及以后，付诸真心与玄学者已经和信任名教者同样稀少，而仅剩犬儒了吧！否则，又何以在辩论时随时更换辩方、不能理解清谈内容之人也醉心倾听？叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟，如是而已。

看了此书，稍微理解了文学史教材里那些生硬的名词以及突兀的转变，也为先生仙逝感到惋惜，希望能到先生工作过的南开园近距离领略先生风采。

魏晋史该读的书之一

可读性太好了！对魏晋玄学又有了一点了解！