具体描述
作者立足于大量史料的搜集和辨析，探讨魏晋时期士人普遍心态的发展变化，及其所蕴含的社会历史背景，通过对相关的具体事件及其前因后果、发展脉络的细致梳理，从而辨析文学思想演变的原因。文笔流畅，思路清晰，兼具艺术与理性之美。
作者简介
目录信息
序
第一章 玄学产生前夕的士人心态
第一节 处士横议——士与大一统政权的疏离
第二节 论无定检——士从儒家大一统思想的
禁锢中解脱出来
第三节 任情放纵——士人生活情趣、生活风
貌的变化
第二章 正始玄学与士人心态
第一节 正始玄学的出现
第二节 正始玄学的现实主题
第三节 正始士人的心态
上篇 嵇康：悲剧的典型
中篇 阮籍：苦闷的象征
下篇 人世的名士：何晏、山涛及其他
第三章 西晋士人心态的变化与玄学新义
第一节 政失准的与士无特操
第二节 “士当身名俱泰”：西晋士人心态之
主要趋向
第三节 西晋的玄学新义
第四章 东晋士人心态的变化与玄释合流
第一节 西晋的乱亡与士人的反思
第二节 东晋初期的士风与士人心态
第三节 偏安心态的发展及其诸种表现
第四节 玄释合流与玄学理论发展的终结
第五节 陶渊明：玄学人生观的一个句号
结束语
后记
再版后记
三版附记
· · · · · · (收起)
第一章 玄学产生前夕的士人心态
第一节 处士横议——士与大一统政权的疏离
第二节 论无定检——士从儒家大一统思想的
禁锢中解脱出来
第三节 任情放纵——士人生活情趣、生活风
貌的变化
第二章 正始玄学与士人心态
第一节 正始玄学的出现
第二节 正始玄学的现实主题
第三节 正始士人的心态
上篇 嵇康：悲剧的典型
中篇 阮籍：苦闷的象征
下篇 人世的名士：何晏、山涛及其他
第三章 西晋士人心态的变化与玄学新义
第一节 政失准的与士无特操
第二节 “士当身名俱泰”：西晋士人心态之
主要趋向
第三节 西晋的玄学新义
第四章 东晋士人心态的变化与玄释合流
第一节 西晋的乱亡与士人的反思
第二节 东晋初期的士风与士人心态
第三节 偏安心态的发展及其诸种表现
第四节 玄释合流与玄学理论发展的终结
第五节 陶渊明：玄学人生观的一个句号
结束语
后记
再版后记
三版附记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
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难以想象这是90年代初的著作，罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品，但实则此为精，文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔，且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度，现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷，只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。
评分青灯摊书，实在是一种难以言喻的快乐。
评分魏晋史该读的书之一
评分青灯摊书，实在是一种难以言喻的快乐。
评分魏晋史该读的书之一
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