具体描述
作者立足于大量史料的搜集和辨析，探讨魏晋时期士人普遍心态的发展变化，及其所蕴含的社会历史背景，通过对相关的具体事件及其前因后果、发展脉络的细致梳理，从而辨析文学思想演变的原因。文笔流畅，思路清晰，兼具艺术与理性之美。
作者简介
目录信息
第一章 玄学产生前夕的士人心态
第一节 处士横议——士与大一统政权的疏离
第二节 论无定检——士从儒家大一统思想的
禁锢中解脱出来
第三节 任情放纵——士人生活情趣、生活风
貌的变化
第二章 正始玄学与士人心态
第一节 正始玄学的出现
第二节 正始玄学的现实主题
第三节 正始士人的心态
上篇 嵇康：悲剧的典型
中篇 阮籍：苦闷的象征
下篇 人世的名士：何晏、山涛及其他
第三章 西晋士人心态的变化与玄学新义
第一节 政失准的与士无特操
第二节 “士当身名俱泰”：西晋士人心态之
主要趋向
第三节 西晋的玄学新义
第四章 东晋士人心态的变化与玄释合流
第一节 西晋的乱亡与士人的反思
第二节 东晋初期的士风与士人心态
第三节 偏安心态的发展及其诸种表现
第四节 玄释合流与玄学理论发展的终结
第五节 陶渊明：玄学人生观的一个句号
结束语
后记
再版后记
三版附记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
魏晋史该读的书之一
评分难以想象这是90年代初的著作，罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品，但实则此为精，文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔，且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度，现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷，只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。
评分梳理从汉末到东晋时士人心态的变化，讨论集中于政治史、思想史，可惜大概是由于版面有限而要讲的东西太多，很多地方难免有不痛不快之感，读过汤先生的魏晋玄学论稿再读此处论哲学的部分真是有些曾经沧海难为水的感觉。此前读过的一些中古史研究类专著与之对参，收获更大。不过总的来讲，此书线索和思路皆相当清晰，论时也不见拘泥。都说最动人的是嵇康部分，但西晋的种种疯狂却才是真正让我扼腕之处。向秀一句“巢许狷介之士，不足多慕”，不知是含着多少名士的酸楚和血泪说出来的。从顾日影而弹琴到对弄婢妾的任诞中能见出将哲学彻底人间化的悲剧，大概，到了西晋晚期及以后，付诸真心与玄学者已经和信任名教者同样稀少，而仅剩犬儒了吧！否则，又何以在辩论时随时更换辩方、不能理解清谈内容之人也醉心倾听？叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟，如是而已。
评分难以想象这是90年代初的著作，罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品，但实则此为精，文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔，且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度，现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷，只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。
评分难以想象这是90年代初的著作，罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品，但实则此为精，文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔，且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度，现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷，只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。
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