圖書標籤: 彼得·伯剋  曆史  圖像史  藝術史  文化史  圖像  新文化史  藝術   

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終於明白瞭裸體-聖衣這一概念背後的新柏拉圖主義的具體理路是怎樣的瞭。《伊西斯的麵紗》裏也提過，但是沒有具體的文本齣處，原來是《會飲篇》。講農民形象變遷的部分可以和勒高夫的研究對讀。

想把我的畢業論文燒掉~~o(>_<)o ~~

依次考察瞭聖象、掌權者圖像、社會圖像、事件圖像，分彆對應心靈與情感史、意識形態操控術、證據、認同及敘事。主要以瓦爾堡學派的圖像學為基本分析方法，也涉及精神分析、結構主義符號學以及“社會史”（觀看者）方法。

誠如作者所言，這並不是一部簡單的技巧手冊，無論是書中列舉的以圖證史的成功範例還是對待圖像時需要警惕的種種“陷阱”，都帶著一種饒有興緻的旁觀和玩味感，而不強調可操作性。全書圖像和文獻材料都很豐富，時間和學科跨度都很大，組織得也比較清楚，涉及電影的部分尤其顯現齣時代性，讓我想看電影的清單上又增加瞭一長串。

裏麵有幅農民的婚宴超有意思.

花了三四天的时间读了彼得伯克的这本《图像证史》，总体来说读的还是比较顺畅的，所以首先要感谢杨豫老师的翻译，说句实话，如今很多国外著作进到国内的时候翻译常常是个大问题，有好些不错的书，就是给翻坏的。 下面就谈谈自己看了这本书之后的一些看法。有值得商榷之处，还...  

今天一个朋友偶然问我“你会看相啊？”，问的蹊跷，倒促使我想到了一个“图像证史”的有趣问题——能不能从图像（准确的说，是相片和电影）角度重新理解中国现代文学史？ 像与图不同，像是一种历史物（罗兰·巴特《明室》里有谈到）。像是现实主义的，而图是表现主义的。因此...  

今天一个朋友偶然问我“你会看相啊？”，问的蹊跷，倒促使我想到了一个“图像证史”的有趣问题——能不能从图像（准确的说，是相片和电影）角度重新理解中国现代文学史？ 像与图不同，像是一种历史物（罗兰·巴特《明室》里有谈到）。像是现实主义的，而图是表现主义的。因此...