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《中国农村少数民族妇女权益保障法律制度研究》对照我国加入的相关国际条约，考察了解我国相关法律的实践状况，在此基础上研究探讨了我国农村少数民族妇女权益保障的完善措施。共分3个部分，具体内容包括《消除一切形式种族歧视国际公约》、《中国宪法及其相关法律的规定》、《中国少数民族妇女参政权的法律与实践》、《农村少数民族女性扫盲教育研究》、《土家族妇女婚姻家庭权益状况的调查研究》等。
《中国古代礼乐制度与社会治理研究》 第一章：导论：礼乐制度的渊源与历史地位 本章旨在勾勒中国古代礼乐制度的宏观图景，阐述其在中华文明演进过程中的核心地位。礼乐制度并非孤立的规范体系，而是与早期国家形态、宗法制度、政治哲学紧密交织的社会建构。 1.1 礼乐制度的起源：从神权到王权的确立 探讨礼乐制度萌芽于夏商时期的宗教仪式与巫术活动，分析其如何逐渐演变为维护早期王权的工具。重点考察殷墟甲骨文和金文中所反映的祭祀礼仪，揭示其对“天命观”的强化作用。 1.2 周代礼乐的制度化与哲学升华 深入分析周公制礼作乐的历史性意义。周代礼乐制度的核心在于将血缘等级转化为政治秩序，形成“家国同构”的社会模型。本节将重点梳理《周礼》《仪礼》《礼记》等核心典籍，阐释“礼”作为社会行为准则的规范性、“乐”作为情感协调的教化功能。礼乐制度不仅是行为规范，更是构建周代政治合法性的基石。 1.3 礼乐制度在春秋战国时期的演变与冲突 分析春秋五霸和战国七雄争霸的背景下，周礼的衰微与地方诸侯对礼制的僭越。探讨诸子百家（儒家、道家、法家等）对礼乐制度的不同理解和批判，这是中国思想史上一次重大的范式转换。儒家如何试图“复古”重建礼制，以及法家如何主张以严刑峻法取代松弛的礼治，构成了这一时期的主要学术张力。 第二章：礼制的基础架构：宗法、血缘与等级秩序 本章聚焦于礼乐制度赖以存在的社会结构基础——宗法制度，分析等级秩序是如何通过具体的礼仪实践得以固化和再生产的。 2.1 宗法制度：礼的血缘载体 详细解析嫡长子继承制、昭穆次序等宗法核心原则。探讨宗法制度如何界定家庭内部的权力分配、财产继承以及祭祀主导权，并论证其如何向国家层面延伸，构建了从天子到士、庶人的层级体系。 2.2 五等爵位与封建制度的礼仪保障 研究周代的公、侯、伯、子、男五等爵位制度，分析不同爵位在朝会、婚丧嫁娶、丧葬规格等方面的具体“差等”体现。礼制通过对器皿、车马、服饰、听政规模的严格限制，将抽象的政治等级转化为可感知的物质差异。 2.3 丧葬之礼：生命周期的终极规范 重点分析“三年之丧”的核心内涵，探讨丧礼在维系家族情感纽带和确认社会地位中的关键作用。丧礼的规格不仅反映死者身份，更体现生者对祖先的孝道履行程度，是衡量个人德行与政治忠诚度的试金石。 第三章：乐教的功能：和谐社会的营造与君子人格的塑造 本章侧重于“乐”在礼乐制度中的教化功能，探讨音乐如何被纳入国家意识形态的建构之中，以实现社会心理的整合。 3.1 “中和”之乐：政治哲学的音乐表达 阐释孔子“乐而不淫，哀而不伤”的审美与伦理标准。分析雅乐（如韶、濩、箫、驺）的“中正平和”特质，如何象征着理想的政治状态——君臣各得其位，上下和谐有序。乐与礼的结合，旨在使个体在潜移默化中接受既定的社会规范。 3.2 乐器与礼仪场景的对应研究 通过对编钟、编磬、埙、篪等主要礼器乐器的形制、音律和使用场合的考察，揭示音乐与特定仪式（如祭天、宴飨、朝觐）之间的严格对应关系。例如，钟声的庄重与磬声的悠扬在不同场景下所产生的心理暗示效果。 3.3 君子人格的养成：从乐教到德行 探讨礼乐制度对个体道德修养的要求。君子不仅要“知礼”，更要通过长期接受雅乐的熏陶，达到“乐”与“德”的高度统一，即通过音乐的感染力陶冶性情，使其具备治理国家的内在德性。 第四章：礼乐制度的衰变与秦汉的制度重塑 本章分析秦朝的“燔诗书而立法”对礼乐制度的冲击，以及汉代“罢黜百家，独尊儒术”背景下礼乐制度的复兴与变异。 4.1 秦律的刚性对周礼的颠覆 考察秦朝法家思想主导下，中央集权国家对传统贵族礼仪体系的强力摧毁。律令制度的推行，标志着社会治理从基于等级的“德治”转向基于法律的“刑治”。 4.2 汉代“新礼”的构建：融合与实用主义 分析汉代儒学复兴后，如何将周代礼制与秦朝建立的郡县制相结合。重点探讨汉代祭祀制度的官方化（如封禅大典），以及朝廷如何通过制定明确的“仪注”来固化皇帝的权威，实现了礼乐制度在中央集权体制下的再适应。 4.3 礼乐制度在地方治理中的残留与适应 探讨在郡县制下，乡土社会中宗族礼仪和民间习俗（如风水、傩祭）如何继续以地方性礼俗的形式存续，与官方的礼制产生互动和张力。 第五章：总结与反思：礼乐制度的历史遗产 5.1 礼乐制度对后世政治文化的影响 总结礼乐制度对中国政治文化中“人治”倾向、“和谐”诉求以及仪式性政治的深远影响。探讨其在明清两代的官方化和僵化现象。 5.2 礼乐制度的现代价值与局限 探讨在构建现代社会治理体系时，如何看待古代礼乐制度中关于社会秩序、道德教化和文化认同的价值，并批判性地分析其维护僵化等级的局限性。 结论： 本研究通过对礼乐制度的深层结构、功能机制及其历史流变的考察，旨在揭示其作为中国古代社会核心治理工具的复杂性与深刻性，为理解中国传统政治哲学和文化心理提供一个重要的历史坐标。
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