具體描述
《新唯識論》主要內容：熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸於儒，而自成一傢，創立瞭一個頗具特色的哲學體係。《新唯識論》為熊十力最主要的哲學著作，標誌著熊十力哲學思想體係的完全成熟。在書中，熊十力既繼承又改造瞭佛教中的唯識宗，在本體論方麵，接受瞭唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎上，熊十力建立瞭自己“體用不二”的本體論，並由此齣發建構瞭獨具創意的“翕闢成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論。三者閤乎邏輯地構成瞭熊十力“新唯識論”哲學思想體係的理論框架，同時也奠定瞭熊十力“新儒傢”的學者地位。
著者簡介
圖書目錄
新唯識論（文言文本）
題記
序 馬浮
緒言
部甲（境論）
明宗
唯識
轉變
功能
成色上
成色下
明心上
明心下
新唯識論（語體文刪定本）
題記
贅語
新唯識論語體文本壬辰刪定記
節錄印存上中捲初稿記
節錄原本緒言
捲上
第一章 明宗
第二章 唯識上
第三章 唯識下
第四章 轉變
捲中
第五章 功能上
第六章 功能下
捲下之一
第七章 成物
第八章 明心上
捲下之二
第九章 明心下
附錄
· · · · · · (收起)
讀後感
他是现代新儒家的第一人。他所做的一切，简单说，就是把儒、道、佛三教打通（虽然在叙述过程中，他说大易和孔子还是最完满的，但他的体系以及论说方法实在更多的受了佛教的影响）。这样的打通显然可以算作是一种新的哲学体系的建立，但在引用孔孟老庄的同时，断章取义地将其打...
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新儒傢的代錶作
评分十力先生，於法相唯識之學，造詣不可謂不深，然而畢竟傾九州鐵，而鑄成一大錯，成現代學術史一大公案。今日坊間，多見唯識法相之入門書籍，以正法抉擇，真知唯識者能有幾人？本以自悟悟人，反成自誤誤人。則佛法之沉晦，不自今日始，不於昨日終。
评分慚愧我這個愚鈍的佛弟子，除瞭聽過窺基大師是三車法師的故事，對法相宗沒有瞭解。熊先生體悟到的境界與我甚為遙遠，這本書怕是要等十年之後重讀瞭。
评分我一直很好奇熊十力的個人動機。無論在現象學傢還是唯識傢那裏。現量形成的假法。隻是一種假法。所以纔需要本質還原。爲什麼熊十力一定要在諸假法中。要試圖找齣一種實存呢。之前聽很多人討論。都認爲這是受儒傢的道學影響。但我個人完全不能理解儒傢的道學如何提供瞭這樣一種思路。看瞭體用論也沒搞清
评分我一直很好奇熊十力的個人動機。無論在現象學傢還是唯識傢那裏。現量形成的假法。隻是一種假法。所以纔需要本質還原。爲什麼熊十力一定要在諸假法中。要試圖找齣一種實存呢。之前聽很多人討論。都認爲這是受儒傢的道學影響。但我個人完全不能理解儒傢的道學如何提供瞭這樣一種思路。看瞭體用論也沒搞清
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