具体描述
《佛教十二讲》为日本文化及学术大师、著名佛教学家梅原猛对日本学生的演讲。《佛教十二讲》针对日本教育的缺失，针对年轻人未来生活的需要，针对现代文明的弊端，用通俗易懂的语言、生动的现实例证和流畅的文笔，论述了宗教与道德、科学及文明的关系，佛陀的人生和思想，大乘佛教的基本原理和精神，现实生活及人生与佛教道德的关系，现代佛教的状况与未来等。为一本了解佛教基本知识的入门书。
作者简介
目录信息
读后感
梅原猛《佛教十二講》：前兩日書一到手，即一氣讀完。梅原先生於佛教並無信仰，但能自人性之同情共感發現佛教的真價值，難能可貴。 雖是爲中學生所作的十二次講座，並非只是一般性的常識介紹。時年七十六歲的老學者，更希望通過自己的人生閱歷和反思，探討人生常道，恢復佛教信...
评分 评分本书是梅原猛教授给日本青少年的讲稿，语言浅显，通俗易懂。他说:“所谓的哲学，还是应该讲得让普通人明白，要学习亲鸾或法然的讲解方法。要用简单的语言来阐述自己的思想，让大家都能听明白。即使是哲学，也不能光讲一些难懂的东西。我认为，用简单明了的语言把难懂的思想讲得...
评分本书是梅原猛教授给日本青少年的讲稿，语言浅显，通俗易懂。他说:“所谓的哲学，还是应该讲得让普通人明白，要学习亲鸾或法然的讲解方法。要用简单的语言来阐述自己的思想，让大家都能听明白。即使是哲学，也不能光讲一些难懂的东西。我认为，用简单明了的语言把难懂的思想讲得...
评分用户评价
**第一段评价** 这本书，说实话，拿到手的时候我还带着点忐忑。我对佛教的了解基本停留在“四大皆空”这种非常概念化的层面，总觉得那是个遥远、晦涩的哲学体系，不是我这种日常被琐事缠身的人能轻易触碰的。然而，这本书的行文风格却出乎我的意料。它没有一上来就抛出那些拗口的梵文词汇或者深奥的经文，反而像是邻家那位饱经风霜、智慧深邃的长者在和你娓娓道来。作者的叙事节奏把握得极好，像是在引导你走入一片幽静的竹林，每走一步，都能发现新的光影和不同的苔藓纹理。我特别欣赏它对于**“缘起性空”**这个核心概念的拆解。它不是直接告诉你“万物皆空”，而是通过无数生动的比喻，比如制作陶器、比如四季的更迭，让你在日常生活的观察中，自然而然地体会到“空”并非“无”，而是一种相互依存、不断变化的状态。这比起那些堆砌教条的文字，要来得亲切和有力得多。读完关于“无我”的那几章，我尝试在工作邮件回复上慢了半拍，观察自己那种急于证明“我”的观点和情绪，结果发现，抽离出来看，那份执着真的显得有些滑稽。这本书的价值不在于让你成为一个佛教徒，而在于提供了一套观察世界的、更具弹性的思维工具。
评分**第五段评价** 这本书的最后一部分，关于**“涅槃”的描述**，是整部作品中最具诗意也最难以捉摸的部分。作者并没有试图用人类有限的语言去定义那个“不可言说之境”，而是通过大量**反向定义**的方式，引导读者自己去体验。比如，它说涅槃“不是消亡，而是烦恼的寂灭；不是虚无，而是究竟的圆满”。这种描述方式，要求读者必须调动所有的直觉和已有的认知去进行一次“跳跃”。它让我联想到了那些伟大的音乐作品，它们的美妙不在于你能准确地描述出每一个音符，而在于它们在你听觉中构建出的那种**无法言喻的和谐与宁静**。这本书成功地将原本被宗教神话包裹的终极目标，还原成了一种**可以被内在经验证实的生命状态**。它让我对“平静”的理解，从一种“外界没有打扰”的被动状态，转变为一种“内心风暴已平息”的主动觉知。总而言之，这是一本需要反复阅读、每次都能从中汲取新养分的书，它提供了一种深远而扎实的智慧，而非浮光掠影的知识点。
评分**第二段评价** 我必须承认，我对东方哲学和宗教的历史脉络一直比较迷茫，尤其是涉及到不同派系之间的微妙差异时，很容易感到头晕脑胀。但**《佛教十二讲》**在梳理这些脉络时，展现出了一种罕见的清晰度。它没有采取那种教科书式的编年史梳理，而是巧妙地将“讲”这个结构用在了对**不同修行路径的聚焦**上。比如，它对禅宗那种“直指人心，见性成佛”的峻厉与顿悟，和净土宗那种“信愿持名，他力救度”的慈悲圆融，进行了并置和对比。这种对比不是为了争论孰优孰劣，而是为了凸显人类在寻求终极解脱时，面对不同根器众生所展现出的多样化路径。特别是关于“菩萨行”的那一章，作者对“利他”的阐释，超越了单纯的道德要求，将其视为一种**最高形式的自我实现**。它让我反思，我们日常所说的“帮助人”，很多时候其实夹杂着“获得赞誉”的私心，而真正的菩萨行，是完全放下自我作为中介的纯粹付出。这种细致入微的心理分析，对于生活在“自我中心”时代的人来说，无疑是一剂猛药，让人在钦佩之余，更添一份惭愧。
评分**第四段评价** 对于长期接触西方心理学和存在主义哲学的读者来说，这本书提供了一个极佳的**东方视角的参照系**。我一直在思考“痛苦的意义”这个问题，尼采告诉我们“没有痛苦就没有升华”，而这本书则从“苦”的根源——**“执取”（Upadana）**——入手，提供了一个彻底解决问题的方向。它不是教你如何更好地忍受痛苦，而是教你如何**消除产生痛苦的机制**。这种机制的描述，比如“六识对六尘的攀缘”，对于一个习惯于用语言标签和概念框架来理解世界的人来说，是一种颠覆性的体验。在阅读过程中，我时常会停下来，观察自己的呼吸和身体的感受。比如，当工作出现重大失误时，那种胸闷气短的感觉，不再仅仅是“压力大”，而是被清晰地解析为“我对‘成功’这个概念的执着所引发的生理反应”。这种精准的解构能力，比任何心理治疗师的分析都要来得深刻和彻底，因为它直指**心念的源头**。它提供的不是安慰剂，而是一张关于心智运作的精密蓝图。
评分**第三段评价** 这本书的语言风格，如果用一个词来形容，那就是**“内敛的激情”**。它不像某些灵修书籍那样，充满了过度夸张的鼓舞人心的口号，读起来让人血液沸腾但事后空虚。相反，作者的文字是沉稳的，字里行间透露着一种经过漫长岁月沉淀下来的笃定感。我尤其喜欢它在探讨**“业力与轮回”**时所采用的类比。它没有把它描绘成一种神祗的审判机制，而更像是一种**宇宙尺度的物理定律**——你播下什么因，就必然会收获相应的果。这种冷静的、非人格化的描述，反而减轻了“受惩罚”的恐惧感，让人更专注于“当下选择”的重要性。我发现，当我不再纠结于过去无法改变的“恶业”时，我的注意力反而能更聚焦于如何修正下一个念头、下一步行动。这种从“宿命论”的泥潭中被轻轻拉出来的感觉，非常令人振奋。这本书的布局是渐进式的，从基础的因果观，逐步深入到心识的运作，每进一步都像是踩在了坚实的基石上，让人感觉每一点进步都是扎实的，而不是空中楼阁。
评分这种三观正得少见的大家小书，如果不是因为译文（还是排版？）把野尻湖打成了野屁湖，我是多么想打五星啊！购于万圣，读毕于高铁。
评分给中小学生看的书。作为一位大家，能对中小学生教育如此真诚，让人感动。即便成人看也有不少收益。
评分后半本的日本佛教历史挺不错
评分感觉是启蒙书籍哦。
评分1）本书内容实在太浅，只够三星；2）书是给中学生的讲稿，因此可以学习怎么把浅显知识讲好，加一星；3）第十一讲，明治以后的日本佛教，寥寥数语，大受启发。对战争的反思，令人感动。干脆加满五星得了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有