二钱诗学之研究

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出版者:黄山书社
作者:刘梦芙
出品人:
页数:373
译者:
出版时间:2007-12
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807074571
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文學
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具体描述

《二钱诗学之研究》为研究“二钱”诗学的专著,内容包括钱仲联诗学研究、钱钟书诗学研究、二钱诗学合论三个部分,重点探诗讨“二钱”的诗歌创作与诗学理论,并多方比较“二钱”论诗观念、治学方法与创作实践的异同,为新世纪中国诗学研究提供借鉴。书中对钱仲联先生《梦苕庵诗》、《梦苕庵词》、《梦苕庵诗话》与系列“诗坛点将录”,对钱钟书先生《槐聚诗存》及记录与陈衍谈诗的《石语》,皆一一为之阐析,都是当前学术界罕有考索的论题,多篇论文有填补学术空白的作用。

作者为国家社会科学基金项目“近百年名家旧体诗词及其流变研究”主持人,《二钱诗学之研究》属于该项目的阶段成果。

二钱诗学之研究——一部穷尽性学术探索 《二钱诗学之研究》,这部厚重的学术专著,并非简单地堆砌零散的理论,而是以一种宏大而精密的学术视野,对中国古代诗学史上一个至关重要却又往往被忽视的流派——“二钱诗学”进行了百科全书式的梳理、辨析与重估。本书的价值,在于其对“二钱诗学”这一概念的界定,对其思想内核的挖掘,对其历史演变的追踪,以及对其深远影响的揭示,堪称该领域的一部里程碑式著作。 本书的开篇,便以极其严谨的态度,对“二钱诗学”这一范畴进行了界定。作者深入考证,将“二钱”明确指向清代乾嘉学派的两大家——钱大昕与钱塘。然而,本书并非简单地将这两位巨匠的诗学观点视为孤立的存在,而是着力于发掘他们之间在诗学理念上的内在联系与相互印证,以及他们如何共同构筑了一个 distinct 的诗学体系。作者在此基础上,进一步探讨了“二钱诗学”在更广阔的学术背景下的位置,将其置于乾嘉学派乃至整个中国古代诗学史的宏大叙事中进行考察。这种精微的界定和宏观的定位,为全书的研究奠定了坚实的基础。 在对“二钱诗学”进行界定之后,本书的核心部分,即对其思想内核的深度挖掘,可谓是本书最引人入胜之处。作者并非停留在表面现象的描述,而是以锐利的学术眼光,层层剥茧,深入探究“二钱诗学”的哲学根基、美学原则与批评方法。 在哲学根基方面,本书详细阐释了“二钱诗学”如何受到当时盛行的考据学、朴学思潮的影响。钱大昕“务核实,不尚虚辞”的治学态度,以及钱塘对汉学“古质”、“厚重”品格的推崇,都深刻地体现在他们对诗歌创作与评价的理念中。本书认为,“二钱诗学”反对空泛的议论和无病呻吟的抒情,强调诗歌必须根植于现实生活,以“质实”为美,以“真切”为要。作者通过梳理大量的文献资料,如钱大昕的《潜研堂文集》、钱塘的《唐诗纪事》等,细致地分析了他们如何从“实学”的精神出发,倡导诗歌的“实感”与“实意”。 在美学原则方面,本书着重分析了“二钱诗学”对“性情”的独特理解。与宋代以后强调“才情”、“意趣”的诗学思潮不同,“二钱诗学”更倾向于认为诗歌的“性情”应当是“自然”的、“本真”的,是流露于心、发乎情而自然形成的。这种“性情”并非矫揉造作,而是源自对生活细致入微的体察和对人事真切深刻的感悟。本书分析了“二钱”如何强调诗歌的“本色”,反对过度雕琢和无谓的修饰,认为最动人的诗句往往是那些质朴无华,却能直击人心者。作者通过对比分析不同时代的诗学理论,凸显了“二钱诗学”在“性情”观上的独特性和前瞻性。 在批评方法方面,本书详细探讨了“二钱诗学”对诗歌评价的“考据”与“辨章”精神。受乾嘉学术的影响,钱大昕和钱塘在评价诗歌时,非常注重考订诗歌的时代、作者、版本,以及诗歌创作的时代背景和社会环境。他们认为,只有充分了解这些背景信息,才能更准确地理解诗歌的“真意”。同时,他们也强调“辨章学术,考镜源流”,即通过对诗歌语言、形式、风格的细致辨析,来揭示其艺术价值和思想内涵。本书认为,这种“考据”与“辨章”相结合的批评方法,虽然带有明显的时代烙印,却为后世诗歌批评提供了宝贵的经验,即深刻的理解离不开扎实的考证。 除了对“二钱诗学”核心思想的深入剖析,本书还花费了大量篇幅,对其在历史上的演变进行了精细的追踪。作者认为,“二钱诗学”并非一成不变,而是在历史的长河中,随着时代的发展和与其他诗学思潮的互动,而呈现出不同的面貌。本书梳理了“二钱诗学”在清代及其后的传播与接受情况,探讨了哪些后继者继承和发展了“二钱”的思想,又有哪些批评者对其提出了挑战。通过对不同时期、不同地域、不同学者的诗学观进行梳理和比较,本书展现了“二钱诗学”在历史进程中的生命力与局限性。 本书的一大亮点,在于其对“二钱诗学”深远影响的揭示。作者认为,“二钱诗学”并非仅仅停留在学术层面,而是对当时的诗歌创作和诗歌批评产生了广泛而持久的影响。本书通过分析清代大量诗人的创作实践,揭示了“二钱诗学”如何影响了他们的题材选择、语言风格、情感表达等多个方面。同时,本书还考察了“二钱诗学”对后世诗学理论,特别是对那些强调诗歌的写实性、思想性和民族性的诗学流派的影响。作者认为,尽管“二钱诗学”在某些方面可能显得保守,但其强调的“质实”与“真切”,在任何时代都具有重要的现实意义。 《二钱诗学之研究》是一部具有高度原创性和学术价值的著作。它以扎实的文献考据为基础,以严谨的逻辑分析为支撑,以宏大的学术视野为引领,对“二钱诗学”这一复杂的学术范畴进行了全面而深入的研究。本书的出版,不仅填补了中国古代诗学研究中的一个重要空白,更为我们理解中国古代诗学史的演变,以及诗歌创作与时代精神的互动,提供了重要的理论视角和方法论指导。本书适合从事中国古代文学、诗学研究的学者,以及对中国古代诗歌文化有浓厚兴趣的读者。它将带领读者踏上一场严谨而精彩的学术探索之旅,领略“二钱诗学”的独特魅力及其在中国诗学史上的重要地位。

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这本厚重的著作,初翻时便有种扑面而来的古雅气息,仿佛能透过泛黄的书页闻到墨香。内容上,作者似乎将精力倾注于对某种特定领域文献的梳理与考辨,试图在浩如烟海的史料中钩沉索隐,重建一个相对完整的知识图谱。我注意到其中对于一些关键概念的界定颇为精妙,展现了扎实的文本解读功底。然而,叙述的节奏感略显晦涩,对于非专业读者来说,进入门槛不低,需要极大的耐心去跟随作者的论证链条。尤其是在对某一历史时期思想流变的论述部分,引用的旁征博引令人赞叹其广博,但有时也让人感觉线索略显繁复,需要反复咀嚼才能体会其深意。整体而言,它更像是一份严谨的学术田野考察报告,而非轻松愉快的阅读体验,适合那些对该领域有深入探究意愿的同好们。

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这本书的排版和装帧设计透着一股不事雕琢的朴拙美感,这与书中内容所呈现出的那种对“本真”的不懈追求似乎形成了某种内在的呼应。我惊喜地发现,作者并未采用那种一味堆砌典故的陈腐写法,而是试图用一种更具现代意识的理论框架去审视传统材料。特别是关于“形式与精神”关系探讨的那几章,提出了相当具有启发性的观点,挑战了某些长期被视为理所当然的定论。然而,这种挑战性也带来了阅读上的阻力——作者的论证逻辑有时显得过于跳跃,假设的成分较多,缺乏传统学术论著中那种步步为营的扎实论据支撑,让人在拍案叫绝的同时,也会忍不住心生疑问,希望看到更多直接的、无可辩驳的史料佐证来巩固其高屋建瓴的论断。这是一本充满思辨火花,但同时也需要读者主动参与构建论证的读物。

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读罢此书,我的脑海中留下了对某种传统文化现象进行“显微镜式”解构的深刻印象。作者的笔触细腻而精准,仿佛手里握着一把手术刀,将复杂的文化肌理层层剥开,试图探究其最原始的构成要素与运作机制。其中关于某一学派思想如何渗透并影响后世创作实践的分析,尤为精彩,那种由表及里、由现象到本质的推理过程,极具说服力。不过,我个人感觉,在某些章节中,过分沉溺于细枝末节的考据,使得宏观的时代背景和整体的文化脉络有时被弱化了。这种“只见树木不见森林”的倾向,虽然保证了研究的深度,却牺牲了部分阅读的流畅性。如果能用更富感染力的语言来串联这些精细的观察点,或许能让更广泛的读者群体感受到其学术魅力。总体来说,这是一部需要静心沉潜才能品出其中滋味的学术力作。

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我对这本书的阅读体验是复杂而多层次的。它像是打开了一个通往特定历史侧面的密室,里面堆满了未被充分氧化的思想碎片和精美但已蒙尘的器物。作者的博学毋庸置疑,其对文献的掌控力令人敬佩,几乎每一个论点背后都能看到海量的阅读积累。但令人遗憾的是,这种百科全书式的知识灌输,有时显得缺乏必要的提炼和升华。书的后半部分,叙述开始变得冗长,很多地方重复论证了前文已经清晰阐述的观点,这让我在阅读过程中不免产生疲劳感。如果能更果断地删繁就简,用更凝练的语言概括其核心发现,这本书的传播广度和影响力无疑会大大增加。它更像是一位深藏不露的匠人对自己心血之作的详尽记录,而非面向公众的精美展品。

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这本书以一种近乎散文诗的节奏展开,讲述了一段被时间冲刷得有些模糊的文化记忆。作者的叙事视角非常独特,他似乎不满足于做纯粹的记录者,而是试图成为一个“唤醒者”,用充满个人情感的笔触去重新激活那些沉睡的文本。这种高度个人化的解读,使得全书洋溢着一种独特的浪漫主义色彩,特别是描绘某一特定时期文人士大夫的精神状态时,情感的张力拿捏得恰到好处。不过,这种强烈的个人色彩也带来了一个问题:客观性似乎被牺牲了不少。读者必须时刻警惕,哪些是文本本身的历史事实,哪些是作者基于自身情怀投射出的理解。对于追求冰冷、客观学术报告的人来说,这本书可能会显得过于“温情”甚至“主观”了些。但对于我这个渴望在历史中寻找共鸣的读者而言,它的温度感是十分可贵的。

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钱钟书部分

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钱仲联的学生刘梦芙所作,论述钱仲联与钱钟书在诗学上的成就。

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有自己的不凡見識~

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怎么说呢,梦苕翁诗唐宋兼收,题材丰富,堂庑广大,读他的诗,你会想到杜甫,想到钱谦益,想到梦苕庵诗话里提到的那些诗人,但偏偏缺乏自家面目,他少年时即被金天羽许为王霸之才,一生又同老杜遗山一样遭逢乱世一样写了所见所感,似乎就应该同样成为一代宗匠,他似乎是沿着某条既定的道路在行走,为了作诗而作诗,为了成为宗匠而成为宗匠,他的诗作虽然功力精湛浑沦万象,却少真切的生命体验。相比之下,槐聚之诗虽然技术不够完美,造句时见拙劣生涩,学古人痕迹未化,题材也不丰富,但却时能动人。 同时把两位大佬喷了一遍,嘴炮是真的过瘾,还好我不是圈内人,溜了溜了。

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护主心切,可惜水平还是差了些

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