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對照05年中譯版，始終不收太史文的導言，整體機翻味也濃，存在錯譯、漏譯的問題。試舉幾例:113頁(P86 )將簡文帝錯歸於謝氏專政期；114頁(P87)將precept譯成“格言”，此處似“規則”更妥；115頁(P89)將pejorative引申為“俏皮”，不太理解；116頁(P89)“它們被‘定’或‘係’於論者對特定對象的見解上”一句，據原文主被動弄反；126頁(P99)“無論在哪裏它們都可以用來填補道安經錄的疏漏之處”簡直機翻，缺被動語氣且不通；134頁(P107)“他們實際上不得不去處理兩大政治集團間的衝突”，原文主語作we；138頁(P111)“作為中國將軍”，聯係姚襄暫時和晉閤作，此處Chinese似乎特指晉；139頁(P112)自(參…)後漏翻Again至character一句。

半個世紀以前的書現在讀仍然很牛逼，而且英文有助於我理解古代哲學概念和佛教概念。漸漸讀到第五第六章，纔意識到作者成書邏輯有多閤理和嚴謹，在紛繁的魏晉時期，梳理齣佛教如何逐漸在華夏土地上立足，真的是大傢手筆

半個世紀以前的書現在讀仍然很牛逼，而且英文有助於我理解古代哲學概念和佛教概念。漸漸讀到第五第六章，纔意識到作者成書邏輯有多閤理和嚴謹，在紛繁的魏晉時期，梳理齣佛教如何逐漸在華夏土地上立足，真的是大傢手筆

前兩章

史料詳實，論證精闢。南方地區，士大夫，玄學。材料的組織方式大約是：地域- 高僧/僧團- 行為/影響。

4月26日晚上，金陵读书“《佛教征服中国》与佛教的中国化”沙龙如期举办，这也是金陵读书今年海外中国系列专场的第三场沙龙。较之前两期谈论北大历史的《权力源自地位》和分析中西近代发展反差原因的《大分流》，这本《佛教征服中国》的专业性明显更强，并且谈论的历史时期，距...  

作者应用翔实的史料考据，广征博引，以客观的态度对刊，找出史料中的“真实历史”。 此书是一部大家学术著作，推荐阅读。没说的。

本书读书笔记： P33佛教从汉帝国的西域拓土中传入中土；P49“寺”从政府机构称号到佛教宗教场所称号的转变 P61交趾作为中国文化中心的作用，作为高僧康僧会的故乡，在佛教传播中的重要性；P63康僧会与建初寺的渊源；P93疯和尚的传统 P124对中亚地区文献资料的运用，极强的语...  

所谓“福传”（kerygma），在希腊文文献中原指“宣告”（proclamation）；《圣经》英文本通常用作preaching，其中“传扬上帝之道”的意味不言自明。比如“我说的话，讲的道（my preaching），……乃是用圣灵和大能的明证”（林前2:4）。从“耶稣就传起道来”（began to preach...  

所谓“福传”（kerygma），在希腊文文献中原指“宣告”（proclamation）；《圣经》英文本通常用作preaching，其中“传扬上帝之道”的意味不言自明。比如“我说的话，讲的道（my preaching），……乃是用圣灵和大能的明证”（林前2:4）。从“耶稣就传起道来”（began to preach...