自序　． ． ． ． ． ． ． ． i
導言　． ． ． ． ． ． ． ． １
第一章　道德銅律作為全球倫理原則：以儒傢和道傢為資源　． ． ． ． ． ． ． ． １３
第一節　道德金律的問題　． ． ． ． ． ． ． ． １７
第二節　道德銅律：資源和長處　． ． ． ． ． ． ． ． ３３
第三節　對批評的迴應　． ． ． ． ． ． ． ． ５３
第二章　解釋學的兩種類型：為己之學與為人之學　． ． ． ． ． ． ． ． ８５
第一節　解釋學的兩種類型：為己之學與為人之學　． ． ． ． ． ． ． ． ８７
第二節　作為為人之學的解釋學之必要性　． ． ． ． ． ． ． ． ９３
第三節　作為為人之學的解釋學之可能性　． ． ． ． ． ． ． ． ９６
第三章　理解他者———戴維森的“第一人稱的權威”　． ． ． ． ． ． ． ． １０５ 第一節　宗教研究中的還原論與反還原論之爭　． ． ． ． ． ． ． ． １０８
第二節　宗教理解與戴維森的第一人稱的權威　． ． ． ． ． ． ． ． １１４
第三節　宗教理解的可能性　． ． ． ． ． ． ． ． １２３
第四章　儒傢倫理的幾個基本問題：《中國哲學百科全書》若乾 文章評論　． ． ． ． ． ． ． ． １３９
第一節　美德倫理　． ． ． ． ． ． ． ． １４２
第二節　道德知識　． ． ． ． ． ． ． ． １４８
第三節　道德底形而上學　． ． ． ． ． ． ． ． １５３
第四節　金律　． ． ． ． ． ． ． ． １５７
第五章　羅蒂的進步與儒傢的真理　． ． ． ． ． ． ． ． １６９
第一節　羅蒂的儒傢真理之一：擴展自我的範圍　． ． ． ． ． ． ． ． １７３
第二節　羅蒂的儒傢真理之二：情感的進步　． ． ． ． ． ． ． ． １７９
第三節　孔子與羅蒂的爭論之一：差異在道德教育中的 地位　． ． ． ． ． １８４
第四節　孔子與羅蒂的爭論之二：道德的形而上學　． ． ． ． ． ． ． ． １９１
第六章　儒傢的道德知識論：王陽明的良知說　． ． ． ． ． ． ． ． ２０５
第一節　良知不同於知識　． ． ． ． ． ． ． ． ２０８
第二節　庸聖之彆的起源　． ． ． ． ． ． ． ． ２１１
第三節　王陽明良知說辯難　． ． ． ． ． ． ． ． ２１７
第七章　王陽明在休謨主義與反休謨主義之間：良知（體知）＝ （信念＋欲望）≠怪物　． ． ． ． ． ． ． ． ２２７
第一節　體知：體之以心之知　． ． ． ． ． ． ． ． ２３１
第二節　體知：體之於身之知　． ． ． ． ． ． ． ． ２３７
第三節　體知：信念＋欲望≠怪物　． ． ． ． ． ． ． ． ２４５
第八章　美德倫理的自我中心問題：硃熹的迴答　． ． ． ． ． ． ． ． ２５７
第一節　儒傢倫理與美德倫理　． ． ． ． ． ． ． ． ２５９
第二節　自我中心批評之第一層麵　． ． ． ． ． ． ． ． ２６３
第三節　自我中心批評之第二層麵：亞裏士多德主義的 問題　． ． ． ． ． ． ． ． ２７４
第四節　自我中心批評之第二層麵：硃熹的儒傢迴答　． ． ． ． ． ． ． ． ２８５
參考書目　． ． ． ． ． ． ． ． ３０５
人名索引　． ． ． ． ． ． ． ． ３２９
名詞索引　． ． ． ． ． ． ． ． ３３４
後記　． ． ． ． ． ． ． ． ３４１
· · · · · · (收起)