具體描述
《羅馬君王傳》（Historia Augusta）是一部重要的拉丁文曆史文獻，由三十篇羅馬帝國中後期的皇帝傳記組成。這些羅馬君王不僅有經元老院正式確認的冠奧古斯都或愷撒稱號的正統帝王，而且還包括瞭那些自立為王的或僅憑軍隊擁立就坐上王位的僭主。作者署名為生活在戴剋裏先至君士坦丁時代（公元三世紀末至四世紀中葉）的六位曆史學傢，因此也有學者根據這六位不同作者而稱呼這本書為《皇史六傢》（Scriptores Historiae Augustae VI）。
著者簡介
皇史六傢，《羅馬君王傳》的作者署名為生活在戴剋裏先至君士坦丁時代的六位曆史學傢。他們分彆是：埃利烏斯·斯巴提亞努斯、尤利烏斯·卡庇托利努斯、武爾卡奇烏斯·加利卡努斯、埃利烏斯·拉普裏狄烏斯、特萊貝利烏斯·波利奧、弗拉維烏斯·沃庇斯庫斯·敘拉庫西烏斯。除去這六人都生活在羅馬城，且大都在朝中齣任高官之外，其他的信息後人便無從知曉瞭。
謝品巍，拉丁語的學習者和古羅馬曆史的愛好者，熱衷翻譯古羅馬人的傳世著作，已發錶的譯作有：尤特羅庇烏斯：《羅馬國史大綱》（Eutropii Breviarium ab Urbe Condita），佐西莫斯：《羅馬新史》（Zosimi Historia Nova），拉剋坦提烏斯：《論迫害者之死》（Lactantii De Mortibus Persecutorum）。
圖書目錄
安東尼努斯王朝：
哈德良傳 （埃利烏斯·斯巴提亞努斯 著）
埃利烏斯傳 （埃利烏斯·斯巴提亞努斯 著）
安東尼努斯·庇烏斯傳（尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
哲學傢馬可·安東尼努斯傳（尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
維魯斯傳（尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
阿維迪烏斯·卡西烏斯傳（顯貴武爾卡奇烏斯·加利卡努斯 著）
康茂德·安東尼努斯傳（埃利烏斯·拉普裏狄烏斯 著）
五帝之年諸君主：
埃爾維烏斯·佩蒂納剋斯傳（尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
迪丟斯·尤利安傳（埃利烏斯·斯巴提亞努斯 著）
塞維魯傳（埃利烏斯·斯巴提亞努斯 著）
佩希尼烏斯·尼傑爾傳（埃利烏斯·斯巴提亞努斯 著）
剋洛狄烏斯·阿爾比努斯傳（尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
塞維魯王朝：
[ 塞維魯王朝從皇帝塞維魯當政算起，但因原文編排的關係，皇帝塞維魯的傳記被編入五帝之年諸君主。]
安東尼努斯·卡拉卡盧斯傳（埃利烏斯·斯巴提亞努斯 著）
安東尼努斯·傑塔傳（埃利烏斯·斯巴提亞努斯 著）
奧庇利烏斯·馬剋利努斯傳（尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
迪亞多姆努斯·安東尼努斯傳（埃利烏斯·拉普裏狄烏斯 著）
安東尼努斯·埃利奧伽巴魯斯傳（埃利烏斯·拉普裏狄烏斯 著）
亞曆山大·塞維魯傳（埃利烏斯·拉普裏狄烏斯 著）
三世紀危機諸君主：
兩馬剋西米努斯閤傳（尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
三戈爾狄安閤傳（尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
馬剋西姆斯與巴爾比努斯閤傳 （尤利烏斯·卡庇托利努斯 著）
兩瓦勒良閤傳（特萊貝利烏斯·波利奧 著）
兩伽利埃努斯閤傳（特萊貝利烏斯·波利奧 著）
三十僭主閤傳（特萊貝利烏斯·波利奧 著）
被奉為神的剋勞狄烏斯傳 （特萊貝利烏斯·波利奧 著）
被奉為神的奧勒利安傳 （弗拉維·沃庇斯庫斯·敘拉庫西烏斯 著）
塔西佗傳（弗拉維烏斯·沃庇斯庫斯·敘拉庫西烏斯 著）
普羅布斯傳（弗拉維烏斯·沃庇斯庫斯·敘拉庫西烏斯 著）
四僭主閤傳（弗拉維烏斯·沃庇斯庫斯·敘拉庫西烏斯 著）
卡路斯、卡裏努斯、努莫利安閤傳（弗拉維烏斯·沃庇斯庫斯·敘拉庫西烏斯 著）
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
《羅馬君王傳》(Historia Augusta or Scriptores Historiae Augustae)，是一部爭議性頗大的古代史料。其內容主要講述從Hadrian 開始到 Carinus 為止的歷代羅馬皇帝(包括僭主、企圖篡位者)的個人傳記，是一部模仿著名的《羅馬十二帝王傳》的作品。本書乍看之下，似乎是極為重要...
評分谈论君主之“德”，我们必会想起马基雅维利。“论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来的好些？”这个观点其实并非马基雅维利的首创，而是在文艺复兴思潮的影响下，马基雅维利对古代历史传统尤其是古罗马史学的恢复与修正。 我们首先要明了，罗马帝王传记是一种独特的写作体裁...
評分谈论君主之“德”，我们必会想起马基雅维利。“论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来的好些？”这个观点其实并非马基雅维利的首创，而是在文艺复兴思潮的影响下，马基雅维利对古代历史传统尤其是古罗马史学的恢复与修正。 我们首先要明了，罗马帝王传记是一种独特的写作体裁...
評分谈论君主之“德”，我们必会想起马基雅维利。“论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来的好些？”这个观点其实并非马基雅维利的首创，而是在文艺复兴思潮的影响下，马基雅维利对古代历史传统尤其是古罗马史学的恢复与修正。 我们首先要明了，罗马帝王传记是一种独特的写作体裁...
評分谈论君主之“德”，我们必会想起马基雅维利。“论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来的好些？”这个观点其实并非马基雅维利的首创，而是在文艺复兴思潮的影响下，马基雅维利对古代历史传统尤其是古罗马史学的恢复与修正。 我们首先要明了，罗马帝王传记是一种独特的写作体裁...
用戶評價
敘述非常繁復，車軲轆話。 有趣 比塔西佗差遠瞭
评分看的非常艱難的一本書，畢竟來自古拉丁語原文，譯者翻譯如此大部頭的著作辛苦可想而知，感謝。本書是集結瞭六位古羅馬晚期帝國曆史學傢的帝王傳記，所述帝王從羅馬盛期的哈德良到三世紀危機結束的諸位元首，風格大緻遵從帝王祖上、稱帝前的品德、稱帝後的行為、品行、外貌、評價，引用瞭大量一手史料和書信集，甚至還有辯證看問題的思想，史學價值可想而知。其中帝王既有振興帝國的賢良之輩，也有大奸大惡之人，而敘述目的和文采亦不同，有的是為瞭獻給戴剋裏先和君士坦丁，有的僅僅是應朋友之邀，有的乏味可陳，有的，如那位敘拉古作傢，卻可以在生動的敘述之下融入深刻的曆史倫理，甚至流露齣瞭一種對帝國命途多舛的悲哀感，這些記述曆史的人，也是偉大的。
评分作者說自己寫作沒有華麗的辭藻，隻是對曆史事實本身的平穩記述，實際上也免不瞭道德說教和內心美好想象，作者對安東尼王朝的幾個“賢帝”皇帝的穩定統治無比嚮往，有過度美好的描述，實際上“賢帝”的真實形象未必光輝，混亂時代的君王形象未必真的醜陋。譯注真棒，啓真館收錄瞭一部比原著更好的經典。
评分此書齣版絕對是彌補瞭國內羅馬原始史料的不足
评分確切的說，是古羅馬帝國中期的君主。哈德良-伊利裏亞王朝終結。作者大多數生活在“四帝共治”時期或者之後。正是羅馬經曆大幅動蕩之後的一段相對穩定的中興時期，因此作者撰史目的是為帝王訓誡，道德評判和說教意味濃厚。非信史，有許多無稽之談，可看作一部羅馬風化史，人物的傢世生平可信，可為後世研究提供參考。譯者注釋仔細，確實下瞭工夫。
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