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韩国的学说没在韩国实行起来，却在秦国实行起来了，如果当时韩非当政，或者韩王按照韩非的法来治国，或许最后一统的不一定是秦国； 韩非子这本书适合管理者，领导者，不管是国家，公司任何一个机构都可以实行，法家强大之处在于可以把所有的力量用法这根绳子统一起来。 韩非子的学说不错，但是这本书删减太多了，这本书不太好

阴谋论

他是一个出色的总结者，难说是一个圣人，这也就是和孔孟之间的差别所在

韩国的学说没在韩国实行起来，却在秦国实行起来了，如果当时韩非当政，或者韩王按照韩非的法来治国，或许最后一统的不一定是秦国； 韩非子这本书适合管理者，领导者，不管是国家，公司任何一个机构都可以实行，法家强大之处在于可以把所有的力量用法这根绳子统一起来。 韩非子的学说不错，但是这本书删减太多了，这本书不太好

韩非子著作的节选本。 《五蠹》让我自我怀疑，但是我还是要学！文！学！ 《说难》古今都 说难。 《说林》、《内外储》古今都画重点。 韩非子果然是先秦诸子散文中可读性比较强的文章。起码对文学渣渣而言读来还是相对友好。

读圣人经典，助思想成长。读了《韩非子》，总算明白了法术势三者的关系。 1.个人总结法术势核心如下： 法：三者基础。即建立严峻的法律制度，严格施行，奖赏遵守的人，处罚违反的人。 术：即君主知人善任的能力和手段。 势：权利，权势，即掌控能力。 2.其中《五蠹》篇，颇为经...

读圣人经典，助思想成长。读了《韩非子》，总算明白了法术势三者的关系。 1.个人总结法术势核心如下： 法：三者基础。即建立严峻的法律制度，严格施行，奖赏遵守的人，处罚违反的人。 术：即君主知人善任的能力和手段。 势：权利，权势，即掌控能力。 2.其中《五蠹》篇，颇为经...

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读圣人经典，助思想成长。读了《韩非子》，总算明白了法术势三者的关系。 1.个人总结法术势核心如下： 法：三者基础。即建立严峻的法律制度，严格施行，奖赏遵守的人，处罚违反的人。 术：即君主知人善任的能力和手段。 势：权利，权势，即掌控能力。 2.其中《五蠹》篇，颇为经...