具體描述
◎編輯推薦（作品看點）
·首部中文寫就的杜尚傳記，以東方哲學觀照藝術傢創作，再現杜尚“藝術與反藝術”的一生。
作者王瑞蕓女士被陳丹青評價為 “國內研究杜尚的重要學者”，她也是《杜尚訪談錄》的譯者。這部以中文寫就的《杜尚傳》擺脫瞭西方幾部杜尚傳記的範式窠臼，是一部可讀性很強的藝術傢傳記。
王瑞蕓女士兼備中西方藝術史研究經曆，又是杜尚的推崇者，她幾乎窮盡西方對杜尚的研究文獻，提高瞭本書的參考價值，也呈現齣認識和理解杜尚的不同維度。
·一部最“杜尚”的傳記，穿行於現代藝術的進退維榖，在達達洪流中氣定神閑。
杜尚一生除一本棋書外從未著書立說，他的存在卻影響瞭20世紀整個西方現代藝術的發展。王瑞蕓的《杜尚傳》為目前最為推薦的版本。文本體量適當，詳略得當，每章以杜尚的“金句”開篇，將杜尚難以領悟的藝術觀念揉入鮮活具象的藝術傢生活。
·本書既是一部個人傳記，也是一部刻畫20世紀前半葉西方藝術傢群體的眾生相。
當傳統的觀念與價值觀一去不復返，現實的情況往往要復雜的更多。曆經世紀交替與兩次大戰，超然的杜尚慣看各類藝術傢群體創作與生活之種種。本書收錄部分未見於學院派著作的逸聞，這也是那個時代藝術傢的剪影和進行中的藝術史。
◎內容簡介
本書是首部以中文寫就的杜尚傳記，洋洋三十萬言，追索這位傳奇人物的藝術曆程和精神世界，同時描繪瞭一幅20世紀西方現代藝術變遷的畫捲。杜尚以一人之力扭轉當代藝術的走嚮，卻始終韜晦自隱，但開風氣不為師；他的生存態度，他的藝術觀點，他的超然、無我，讓他躲開種種羈絆，站到瞭藝術之上。理解杜尚，我們可以把整個現當代藝術的得是成敗看得透透徹徹；通過杜尚，我們將把一個人的生命價值看得清清楚楚。
◎圖書推薦
在同時代人之中，杜尚是唯一不會老去、僵化的人。
——布勒東
杜尚可以成為一個君主，他會在蘭斯加冕，然後，達利要求得到他的允許去畫一張《國王和王後處在高速穿行的裸體中》。
——達利
杜尚留給世界的，不是作品，而是他的態度。
——陳丹青
杜尚沒有為藝術品的意義提供任何綫索，完全交給觀者來判定其內涵，由此也進一步檢測瞭藝術的邊界。
——《詹森藝術史》（Janson's History of Art）
著者簡介
王瑞蕓，江蘇無锡人，1985年獲得北京中國藝術研究院美術史碩士學位，1991年獲美國俄亥俄州西方儲備大學藝術是碩士學位。旅居美國20年。現供職於中國藝術研究院美術研究所。迄今發錶的著述有：《巴洛剋藝術》、《20世紀美國美術》、《美國美術史話》、《通過杜尚》、《戈登醫生》（小說集）、《美國浮世繪》（散文集），翻譯《杜尚訪談錄》。
圖書目錄
第二章 “我在用八年的時間上我的遊泳課”
第三章 “我從不把自己保持在一種建立好的模式裏很長時間”
第四章 “我沒有那種‘畫傢生活’”
第五章 “我想發現一些東西，它們和過去是全然不相乾的”
第六章 “我什麼都不信”
第七章 “我已經不打算再過一個追名逐利的藝術傢的生活瞭”
第八章 “漫遊在平靜的海中”
第九章 “沒有美，沒有醜，沒有任何美學性”
第十章 “你如果一邊戰鬥，就無法同時一邊發笑瞭”
第十一章 “我要的東西不多：棋，一杯咖啡，過好二十四小時”
第十二章 “‘我’和‘自己’之間的遊戲”
第十三章 “我一直在試圖漸漸減少行動”
第十四章 “吃飯和為瞭繪畫而繪畫是兩件不同的事情”
第十五章 “我發現婚姻像其他事情一樣沒勁”
第十六章 “我很喜愛我做下的事，這種喜愛就轉變成瞭這種方式”
第十七章 “給予抵製的方式是：沉默，緩慢，獨處”
第十八章 “拒絕會顯得可笑，拒絕諾貝爾奬是可笑的”
第十九章 “把一嚮隱蔽著的東西帶到光天化日之下”
第二十章 “藝術傢的狀態比他的藝術更重要”
第二十一章 “我的位置就是不具備位置”
第二十二章 “我擁有一份非常精彩的人生”
· · · · · · (收起)
讀後感
同时看了一个法国人和一个中国人写的杜尚传。按理来说我应该更适应本国人的思路，事实上王瑞芸写的那本书我也看得更加顺畅。但却也不时庆幸先看了半本另外的书，虽然那本书中充斥的对艺术评述的穿插让我这种俗人读起来有点散乱，找不到一条主要线索，甚至连时间先后都有点含混...
評分因为翻译过《杜尚访谈录》，所以真的是功力深厚。 杜尚——实验艺术的先锋，达达主义和超现实主义的代表人物及创始人之一。 出身于艺术之家——法国一个中产阶级家庭，父亲：公证人（宽容＋支持）；姥爷：水平相当高的业余画家；母亲：终身坚持绘画；六兄妹里有四位成...
評分 評分因为翻译过《杜尚访谈录》，所以真的是功力深厚。 杜尚——实验艺术的先锋，达达主义和超现实主义的代表人物及创始人之一。 出身于艺术之家——法国一个中产阶级家庭，父亲：公证人（宽容＋支持）；姥爷：水平相当高的业余画家；母亲：终身坚持绘画；六兄妹里有四位成...
用戶評價
藝術是藝術傢與受眾之間的載體，它由藝術傢進行藝術的選擇和傳達，受眾進行審美迴應，二者的溝通纔更為重要，遂有《泉》這樣的藝術史作品。杜尚的每一次創作都站在風口浪尖，他的先鋒性和反叛性甚至成為兩種流派相互抵觸之處，然而他並非為反叛而反叛（他對名譽生活毫無興趣，但又不刻意拒絕，不偏不倚），而是在父親開放教育之下形成的慾意改變權威世界秩序的精神，因此他“從不把自己保持在一種建立好的模式裏很長時間”，而謹慎地構建著自己的地位，於無物之陣立足，於隱蔽之處開放。杜尚的行為藝術啟示我們，隻要權威存在，真正的自由便不存在。養心莫善於寡慾，他對生活要求不高，甚至對婚姻也提不起興趣，然而他卻會勸他人，為瞭孩子也要結婚，足見其善心誠意。可類今人，hotly-contested境況下唯恐他人有所成就，徒利己主義而已。
评分又讀瞭一遍。細節許多。但作者在描述中潛移默化地神化杜尚。不過誰不想活成一個＂理想的他＂呢。
评分“不管怎麼樣，死去的總是彆人”.
评分王女士以杜尚為基礎，加上自己的意淫和固執，硬是把一個法國人寫成瞭羅漢！文字沒有呈現齣太多真實感，杜尚依然在曆史中雲裏霧裏，根本不像是個百年前有血有肉的人，反倒像是幾韆年前的傳說。不把它當傳記讀就對瞭，那樣還蠻有意思。
评分藝術是藝術傢與受眾之間的載體，它由藝術傢進行藝術的選擇和傳達，受眾進行審美迴應，二者的溝通纔更為重要，遂有《泉》這樣的藝術史作品。杜尚的每一次創作都站在風口浪尖，他的先鋒性和反叛性甚至成為兩種流派相互抵觸之處，然而他並非為反叛而反叛（他對名譽生活毫無興趣，但又不刻意拒絕，不偏不倚），而是在父親開放教育之下形成的慾意改變權威世界秩序的精神，因此他“從不把自己保持在一種建立好的模式裏很長時間”，而謹慎地構建著自己的地位，於無物之陣立足，於隱蔽之處開放。杜尚的行為藝術啟示我們，隻要權威存在，真正的自由便不存在。養心莫善於寡慾，他對生活要求不高，甚至對婚姻也提不起興趣，然而他卻會勸他人，為瞭孩子也要結婚，足見其善心誠意。可類今人，hotly-contested境況下唯恐他人有所成就，徒利己主義而已。
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