具體描述
《文體新變與南朝學術文化》一書係統探討南朝雅樂歌辭、永明體、絕句體、七言詩等代錶性文體之新變現象。全書交叉運用文學、曆史學、文獻學的研究方法，通過對南朝學風與士族文化的考察，對樂府“以數立言”的體式創新與九言詩之興、永明聲律審美的繼古與開新、絕句詩確立的文化語境、《柏梁詩》作為七言詩體始篇的地位確立與南朝新興文士的自我士大夫化等論題做齣富有新意的研討，展示齣中國文學體式從漢魏風骨走嚮盛唐氣象的內在脈絡。
南北朝是中國學術文化發展的重要轉摺期，文、史、儒、玄、佛、道等各門均有新變代雄，其中詩文體式之新變尤為顯著。本書第一章探討南朝雅樂歌辭的文體新變，以宋、齊、梁三朝祀五帝歌辭的體式變化為考察綫索；第二章討論促成漢語詩歌從自然協韻之古詩發展至講究平仄粘對之近體詩的聲律審美實踐；第三章討論此期五言四句體的發展及其所反映的絕句文體觀念；第四章探討梁代文士標舉《柏梁颱聯句》為七言詩始篇的背景及其對七律興起的影響。結語剖析南朝文體新變與學術文化的走嚮，認為文士自覺的新變追求和實踐，是“知識至上”的南朝學風形成的重要動力。南朝文體新變所錶現齣文化取嚮與創新精神，是其時學術文化創造極為活躍的重要原因，為隋唐文化開放的盛世到來奠定瞭基調。全書在多學科視野中考察南朝的文體新變現象與其時學術文化的內在互動，準確、深刻地揭示此期史籍所言“詩體甚新變”“屬文好為新變”的錶現形式與深層內涵，有助讀者認識古代文化價值係統的階段性演變機製，具有較高的學術價值。
著者簡介
李曉紅，1982年生，2001-2013年就讀於中山大學，獲文學博士學位、曆史學博士後證書，2013年7月起就職於中山大學中文係。研究領域為中國古代文體學、南北朝文學與曆史文化，在《文學遺産》、《學術研究》等刊物發錶學術論文十餘篇。
圖書目錄
緒論
第一節 南朝“文體新變”的曆史考察
第二節 南朝“文體新變”研究概況與本書思路
第一章 雅樂歌辭文體新變
——以五帝歌為中心
第一節 《宋明堂歌》五帝歌辭“以數立言”之創製
第二節 “以數立言”造作五帝歌辭的原因與寓意
第三節 “以數立言”製辭方式的傳播及其曆史意味
小 結
第二章 永明聲律審美的繼古與開新
第一節 聲律審美發現時代與創首者之爭
第二節 永明聲律審美與生民歌詠
第三節 “音韻盡殊”與“易讀誦”中的自然旨趣
第四節 通融舊傳統與新學風之文化品格
第五節 永明聲律審美對詩體的影響
小 結
第三章 絕句體的確立與其文化背景
第一節 絕句是否為“唐題”與唐前的絕句觀
第二節 五言四句體的興盛與士族文化取嚮
第三節 絕句的名義與其文體特色
第四節 從“絕句”至“截句”及其文體史意義
小 結
第四章 齊梁七言詩起源論
第一節 《柏梁詩》與齊梁文人對七言體的接受心態
第二節 南朝詩體觀念對“兮”字句式的揚棄
第三節 《柏梁詩》作為七言詩體始篇之影響
小 結
結 語 文體新變與南朝學術文化走嚮
附錄一
中國古代文學中蘇小小的形象塑造
一、先行研究及存在問題
二、形塑的起點：《錢唐蘇小歌》
三、蘇小小多重性格的形塑
四、蘇小小傳奇：情欲與浪漫主義
五、從幽魂到人：生死存亡的選擇
小 結
附錄二
論八言詩及其相關問題
一、八言與其詩體的界定
二、盧群與庾信八言詩考
三、翟灝八言詩及其詩體創新嘗試
四、八言詩世罕見的原因與其特點探析
小 結
附錄三
卞彬童謠與宋齊革易之曆史書寫
——從《南齊書·卞彬傳》據《南史》補字說起
一、《南齊書》與《南史》對卞彬童謠的不同記載
二、童謠文體與卞彬之指刺
三、《南齊書》卞彬童謠的曆史語境解析
四、《南史》卞彬童謠的曆史語境解析
五、文學修辭與曆史書寫的復數鏡像
小 結
本書各章節發錶說明
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
前人關注南朝文體新變，主要站在寒士地位上升的角度，本書則站在世族傳承的角度。主要還是關注詩歌文體的問題，大多發錶過，很有啓發。
评分陳寅恪理論在文體研究中的成功實踐。第一章最好，其餘部分多少有隔靴搔癢的感覺。作者已經注意到瞭士族群體在文體問題的關注和實踐中之諸問題，也注意到瞭文體作為一種載體錶現士族身份認同的問題，但終究嫌為不夠清晰。這一點不如林曉光。
评分陳寅恪理論在文體研究中的成功實踐。第一章最好，其餘部分多少有隔靴搔癢的感覺。作者已經注意到瞭士族群體在文體問題的關注和實踐中之諸問題，也注意到瞭文體作為一種載體錶現士族身份認同的問題，但終究嫌為不夠清晰。這一點不如林曉光。
评分前人關注南朝文體新變，主要站在寒士地位上升的角度，本書則站在世族傳承的角度。主要還是關注詩歌文體的問題，大多發錶過，很有啓發。
评分對南朝雅樂歌辭和永明體的分析論證比較清晰，對後麵的絕句就知之甚少，草草翻過。本書引用瞭不少史學著作，大贊。
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