具体描述
西美尔对现代社会中宗教处境问题的诊断，对文化的本质及现代文化冲突的解读，都体现出他对现代人的精神结构和生存处境的反思。他提出的“社会如何可能”的问题与“宗教如何可能”的问题是一体的。从他对“宗教如何可能”问题的解答，可以看到他对“社会如何可能”的问题的解答，从中牵连出不少重要命题，比如宗教与劳动分工的关系，个体性与归属性的关系，宗教与社会平等的关系，宗教宽容问题，值得我们经常回味。
本书认为，宗教整合性简直就是社会整合性的绝对形式，克服了性别差异的整合性构成了一种特殊的宗教类型，神不仅是个人的个性、活力、合乎道德或缺乏道德的秉性以及爱好的需要的理想化，而且很多情况下是个体之间的社会生活形式赋予了宗教观念以内容，收入《论宗教》、《宗教的地位问题》、《1870年以来德国生活与思想的趋向》等精彩论文，极具学术价值。
作者简介
格奥尔格·西美尔(Georg Simmel，1858—1918)，德国社会学家、哲学家。家境优裕，自幼潜心追求自在的学术生活，一生交游甚广。1881年获柏林大学博士学位，后任该校副教授、编制外教授。1914~任斯特拉斯堡大学教授。其学术直接影响到以后的德国社会学界，对美国社会学也产生了很大的影响。著有《历史哲学问题》《道德科学引论：伦理学基本概念的批判》《货币哲学》《康德》《社会学：关于社会交往形式的探讨》《社会学的根本问题：个人与社会》等。
目录信息
读后感
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用户评价
论宗教…嗯，读了一学期，还是看不懂
评分喜欢是真，读不懂也是真。和韦伯涂尔干的阅读体验完全不一样……
评分西美尔试图从人的内在本质上解释宗教的根源，他认为人有一种宗教天性（犹如哈奇森的道德哲学认为人天生拥有一种“道德感官”那样），比如，人天然会怕或爱、会祖先崇拜或自我神化、有道德冲动或依附情感等，是这些宗教性的品质创造出宗教对象。所以，宗教会体现出一种共同的基调，一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求、屈从与反抗、感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合。宗教情感和宗教冲动不会仅仅表现在宗教里，而是存在于各种各样的关系当中，信仰最初是作为人与人之间的一种关系而出现的。“个体对待上帝的态度同个体对待社会共性的态度相互之间极为相似。这里依附感一枝独秀，起着关键作用。”对于个体来说，社会和上帝都是某种有普遍意义和更高意义的东西，既是始源，也是归属；个体对它既忠心耿耿，又希望得到它的提携和拯救。
评分内在的整合性
评分翻过。
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