具体描述
《基督教伦理学导论》在施莱尔马赫恢弘的知识结构规划中占据的地位非常明显而确定。作者接受在自然科学和历史科学之间所作的即为通行的区别，认为一切知识都可以归属于前者或后者的名下。他认为，宗教的本质既非神学，亦非伦理学。已经上海市民宗委审读，同意出版。
作者简介
弗里德里希·施莱尔马赫（1768年11月21日-1834年2月12日），德国神学家、哲学家。施莱尔马赫出生在西里西亚的布雷斯劳（今属波兰），父亲是普鲁士军队中的归正会随军牧师。他就读于哈勒大学，尤其对神学和释经学有兴趣。他亦广泛阅读哲学著作，尤其是柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、康德、费希特、雅可比的著作。他在1799年完成《论宗教》。从1802年到1804年，施莱尔马赫担任波美拉尼亚省Słupsk镇的牧师。1804年，他担任哈勒大学牧师和神学教授，直到1807年。
目录信息
英译者的笔记
第一章 英译者导言
《基督教伦理学》的思想背景
施莱尔马赫体系中的《基督教伦理学》
神学和伦理学（信仰指导和道德指导）
《基督教伦理学》的组织结构
《基督教伦理学》版本：约纳斯版和培特版
施莱尔马赫与当代基督教伦理学
第二章 基督教伦理学导论
神学和伦理学的密切关系
基督教共同体的独特特征
基督教伦理学受到现在（和平）时代的限制
基督教伦理学受到新教教会中独特精神的限制
与理性神学和理性义务伦理学的关系
作为行动原则的神意识
思想和行动同样原始地表达更加原始的倾向
严格的“教义学”形式必不可少
圣经中的道德运用
“讨神喜悦”与救赎事实之间的关系
以超人的方式表现基督位格的伦理结果
“道德”和“教义”上一致的错误
宗教改革中与伦理相关的原则
关于恰当的圣经解经学上的冲突带来的益处
以描述形式替代命令形式
在“嗣子”中克服旧约经世观：圣灵时代的来临
辨认直接明了的描述
思考伦理学历史
冲突中的净化力量
自我表达行为和有效行为之间的差别
为快乐或痛苦修正的行动冲动
基督里的喜悦以及与世界交通
特殊表达式和普遍表达式的关系
“教义学上的”差别对于伦理学的意义
虔敬与实际的政治一社会关系的联姻
扩展和进步
辨别整体以及对立的观点
消除关于伦理学原则和道德行为能力之争
争战教会和得胜教会之间的差别
基督教伦理学的两个焦点
新教教会和罗马天主教会的对立
积极道德和消极道德
教会论对于组建伦理学的意义
基督徒生活优先于基督教伦理学
义务中的概念冲突和时间冲突
在自我表达行为中有有效行为，反之亦然
从属的二元划分：播散行为和矫正行为
对源自于争战教会和得胜教会的行为类型的分类毫无遗漏
冲突的解决之道
在认识到新旧生活矛盾中的道德起点
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
一看Schleiermacher，再看基督教伦理学导论，一开始还是很期待；打开书一看，换了两个语言不说，原文竟还是笔记和课程论文性质的。与其是这样，还不如搜个docsity或者scribd找份笔记来得实在。
评分一看Schleiermacher，再看基督教伦理学导论，一开始还是很期待；打开书一看，换了两个语言不说，原文竟还是笔记和课程论文性质的。与其是这样，还不如搜个docsity或者scribd找份笔记来得实在。
评分周六带去郑州聚会看完的。了解施莱尔马赫的新教立场对理解他比较有帮助，我现在对他有个猜测，要等看完他的另一本才能印证。
评分施莱尔马赫，人重要，书译得少。无意中看到这本书（悄无声息地）出版了，很欣喜，因为知道这是施莱尔马赫的一本大部头。拿到发现，是个小册子，读了英译者导言，弄明白了，这本书有两个德文编辑版，都是整理的学生笔记，一个700页，一个80页。译过来的是这个80页。从正文看，要么是施莱尔马赫讲得云山雾罩，要么是这几个学生笨头笨脑记得稀里糊涂，加上倒手太多，“去圣久远，文体解散”，没剩多少精华，总之是有些失望，振聋发聩的东西不多，且基本上英译者导言都已经给写明白了。翻译做得很好，尤其译注很扎实，颇惠普通读者，涉及教会史的专名几乎没有译错的，非常难得，给译者点赞。
评分周六带去郑州聚会看完的。了解施莱尔马赫的新教立场对理解他比较有帮助，我现在对他有个猜测，要等看完他的另一本才能印证。
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