具體描述
馬剋思為什麼是對的？無論在西方還是在中國，這都是一個引人關注的話題。在本書中，特裏·伊格爾頓對當前西方社會十種典型的批判馬剋思主義的觀點逐一進行瞭反駁，並相應地從十個不同的角度分析和證明瞭馬剋思主義在當今世界存在的閤理性和必要性。他的持論有理有據，文字酣暢淺白，既高屋建瓴，又深入淺齣，兼具學術性與可讀性。
著者簡介
特裏·伊格爾頓 Terry Eagleton
特裏·伊格爾頓 Terry Eagleton（1943—），繼威廉斯之後英國最傑齣的馬剋思主義理論傢、文化批評傢和文學理論傢。他一直以正統的馬剋思主義者或馬剋思主義“左派”自居，對馬剋思主義的堅守和發展使其理論獨樹一幟，備受當今國際學術界的關注。他曾先後在耶魯大學、牛津大學等高校任教，有多部文化及思潮理論觀察方麵的著作。查爾斯王子曾高度評價其在學術界的地位，稱其為“可怕的伊格爾頓”。
圖書目錄
全書共十章，每一章為一個獨立的論題。在書中，伊格爾頓針對當前中西方社會十種典型的否定馬剋思主義的觀點，逐一進行瞭鞭闢入裏地反駁。在伊格爾頓眼中，馬剋思是“一位被嚴重麯解的偉大思想傢”，其深刻影響瞭曆史的進程，徹底改變瞭人們對人類曆史的理解，然而其思想在西方卻被人們當作久遠的曆史給拋棄，這樣的做法奇怪而又滑稽。
因此，他在本書中為馬剋思及其觀點進行辯護，並采取瞭一種“論戰”式的寫作手法，這既隱含著對馬剋思緻敬的意味，也是以一種直麵質疑的方式提醒人們遠遠被低估的馬剋思及其思想的時代價值。更為可貴的是，伊格爾頓為馬剋思所作的辯護，並不是要證明馬剋思觀點的完美無缺和無懈可擊，他著力闡述地恰恰是馬剋思觀點中被長期誤解的閤理之處，尤其是馬剋思針對資本主義製度所作的至今看來一如既往地切中肯綮的批判。
媒體評論
這是一場生動的辯護……伊格爾頓為這位現代社會主義之父描繪齣一幅信息更豐富、形象更復雜、細節更生動的畫像。全書貫穿著作者的機智、幽默和敏銳的洞察力。
——《齣版人周刊》
本書內容短小精悍，行文妙趣橫生，能引領讀者在馬剋思的思想中徜徉，讓人迫不及待地想讀第二遍。
——《愛爾蘭時報》
這是一本智慧與風趣兼備的書。它的每一章都以與馬剋思和馬剋思主義有關的論斷開場，進而作者從哲學、政治實踐、文學類比等角度對其進行瞭強有力地駁斥，其論述犀利而又深刻，值得品味。
——《英國衛報》
· · · · · · (收起)
讀後感
“马克思主义”作为一个明确的提法对于我们今天的人来说还有意义么？在经历了20世纪下半叶最近的一个左翼运动高潮，特别是冷战结束之后剧烈的全球化进程之后，无论是对于自认是“马克思主义者”的人，还是对于从外部抱着客观立场的人来说，这都是一个不能回避的问题。正如特里...
評分 評分“让我们重温一下迄今为止本世纪一些重要的马克思主义美学家的名字：卢卡奇、戈德曼、萨特、考德威尔、阿多诺、马尔库塞、德拉•沃尔佩、马舍雷、杰姆逊、伊格尔顿”。1981年，特里•伊格尔顿在《瓦尔特•本雅明，或走向革命的批评》一书中把自己列为“马克思主义美学家...
評分资本主义孕育了什么？ 伊格尔顿在第五章给马克思这个人做出辩护后强调，资本主义自身把孕育着的巨大能量压制住了。这种能量是什么？ 马克思对社会性质变革过程中的牺牲是明白无误的，他从未奢求社会主义完美空降，一如封建主义不是轻松被推翻的一样。他也不奢求受剥削的工人...
評分用戶評價
《馬剋思為什麼是對的》這本書，在閱讀過程中，時常會引發我對自己所處社會環境的深刻反思。作者對資本主義社會中“周期性危機”的論述，讓我開始重新審視經濟發展中的波動性和不穩定性，以及這些波動對普通人生活帶來的衝擊。他不僅僅是將危機視為偶然事件，而是將其看作是資本主義內在矛盾的必然錶現，這是一種更加宏觀和長遠的觀察視角。書中關於“雇傭勞動”的分析，也讓我對“工作”的本質有瞭新的認識。馬剋思指齣，在資本主義生産關係下，勞動者齣售的不僅僅是自己的勞動時間，更是其勞動能力本身，而這種勞動能力被資本所支配。這讓我開始思考，我們在工作中是否真正地掌控瞭自己的勞動，還是被勞動所掌控？這種對勞動關係的深刻剖析，幫助我理解瞭為何許多人會感到工作的異化和疲憊，以及為何“工作與生活的平衡”會成為一個如此普遍的訴求。這本書鼓勵我跳齣“安於現狀”的慣性，去思考“為何會如此”以及“是否可以改變”。
评分在探討馬剋思對“商品拜物教”的批判時，這本書為我提供瞭一個全新的觀察視角。作者詳細闡釋瞭馬剋思是如何揭示資本主義社會中，人與人之間的社會關係，是如何被商品和貨幣的交換關係所取代和掩蓋的。在現代社會，我們常常被琳琅滿目的商品所包圍，消費似乎成為瞭衡量一個人價值和社會地位的重要標準。然而，馬剋思的分析讓我看到，這種對商品的狂熱追求，可能讓我們忽略瞭商品背後真實的生産過程，以及生産過程中人與人之間的勞動關係。作者通過生動的例子，揭示瞭商品如何被賦予瞭超齣其使用價值的“神秘”屬性，並反過來支配著我們的生活和思想。這種對消費主義的深刻批判，讓我開始重新審視自己對物質的欲望，以及這些欲望是如何被製造和滿足的。它促使我去思考，我們是否真正需要這麼多物品，而這些物品的生産和消費，又對我們所處的社會和環境帶來瞭怎樣的影響。這種對現代社會“拜物教”現象的揭示，無疑是一記振聾發聵的警鍾。
评分《馬剋思為什麼是對的》這本書，在闡述馬剋思對“階級”的分析時，展現瞭一種極其細緻和富有洞察力的視角。作者並沒有將階級簡單地劃分為“富人”和“窮人”，而是深入探討瞭資本主義社會中存在的多種階級和階層，以及它們之間復雜的互動關係。他解釋瞭馬剋思如何將階級定義為與生産資料的關係，這是一種更加根本和結構性的劃分方式。書中關於“無産階級”的概念，也並非僅僅指嚮藍領工人，而是泛指所有在生産過程中被剝削、不占有生産資料的勞動者。這種對階級概念的拓展性理解，讓我開始重新審視自己在社會中的位置，以及我與社會上其他群體之間的關係。更重要的是，作者強調，階級並非靜止不變的，而是充滿流動性和動態性的。資本主義社會的發展，也在不斷地改變著階級結構和成員構成。這種對階級動態性的認識，讓我不再將馬剋思的理論視為一種過時的社會學分析，而是視其為一種持續的、能夠解釋當下社會變遷的有力工具。
评分閱讀《馬剋思為什麼是對的》這本書，我最大的感受是它以一種極為清晰且有說服力的方式，迴應瞭我長久以來對於馬剋思主義的一些模糊認知和固有偏見。在開始閱讀之前，我腦海中對馬剋思的印象，很大程度上來源於一些斷章取義的批判和被簡化為“平均主義”的標簽。然而，這本書恰恰是對這些淺薄理解的有力反駁。作者並非簡單地復述馬剋思的理論，而是深入淺齣地剖析瞭其核心論點，並將其置於當今世界的現實語境下進行檢驗。我尤其被作者關於資本主義內在矛盾的論述所吸引。他詳細闡述瞭馬剋思對資本主義“創造性破壞”的洞察，以及這種破壞性如何伴隨著周期性的經濟危機、貧富差距的擴大和社會動蕩。讀到這些部分，我忍不住迴想起近些年來的全球金融危機，以及日益顯著的社會不公現象，這些都似乎印證瞭馬剋思對資本主義自身難以剋服的局限性的預言。這本書讓我重新審視瞭“剝削”這個概念，它不僅僅是簡單的勞資對立，而是資本主義生産方式中一種結構性的、係統性的問題。作者通過生動的例子和嚴謹的邏輯，解釋瞭資本是如何在流通和生産過程中不斷增殖，而勞動者在其中扮演的角色，以及他們如何創造瞭大部分的剩餘價值。這種深入的分析，讓我不再將馬剋思主義視為陳舊的教條，而是視其為一種深刻的社會分析工具。
评分從另一個角度來看，《馬剋思為什麼是對的》這本書帶給我的衝擊，在於它對曆史唯物主義的重新闡釋。過去，我總覺得曆史唯物主義的論調過於決定論，仿佛將人類社會的演進描繪成一條早已注定的軌道。但這本書卻展現瞭它更具彈性和解釋力的麵嚮。作者強調，曆史唯物主義並非一個僵化的公式，而是一種理解社會變遷的動態框架。他並沒有迴避馬剋思理論中可能存在的爭議點，而是坦誠地探討瞭曆史的復雜性和偶然性，以及個人和群體在曆史進程中所扮演的角色。我印象深刻的是，作者在論述“階級鬥爭”時，並未將其簡化為暴力革命的代名詞，而是將其視為社會內部利益衝突和權力博弈的常態。他指齣，即使在看似穩定的社會中，階級之間的張力依然存在，並以各種形式錶現齣來，例如政治上的協商、經濟上的談判，甚至文化上的觀念之爭。這讓我開始理解，馬剋思的理論並非總是指嚮激烈的社會革命，而更多的是提供瞭一種理解社會權力結構和利益分配的視角。書中關於資本主義社會如何通過意識形態的建構來維持其統治地位的論述，也讓我深思。作者解釋瞭諸如“機會平等”、“個人奮鬥”等觀念，如何在一定程度上掩蓋瞭係統性的不平等，從而削弱瞭人們對社會變革的訴求。這種對意識形態的批判性分析，為我理解我們所處的社會提供瞭新的維度。
评分這本書最讓我感到振奮的是，它成功地將馬剋思主義的理論與當今世界正在發生的現實問題緊密地聯係起來，並展現瞭其驚人的現實關懷和預見性。在閱讀的過程中，我數次驚嘆於馬剋思對資本主義內在矛盾的洞察，這些洞察在今天依然鮮活且具有指導意義。作者在書中詳細分析瞭馬剋思關於全球化的論述，他如何預見到資本的逐利本性必然驅使它跨越國界，尋求更低的生産成本和更廣闊的市場。這不禁讓我聯想到近幾十年來席捲全球的經濟一體化浪潮，以及由此帶來的生産鏈的重塑和勞動力市場的變化。馬剋思的分析，幫助我理解瞭為何全球化在帶來某些便利和進步的同時，也伴隨著日益加劇的國際貧富差距和發展中國傢麵臨的挑戰。此外，書中關於資本主義如何不斷地製造新的需求、通過消費主義來維持增長的論述，也讓我對現代社會的生活方式産生瞭深刻的反思。我們是否真的需要如此多的物質商品？消費的背後，是否隱藏著被壓抑的更深層次的需求，或者是一種逃避現實的方式？作者通過對這些問題的探討，引導讀者跳齣日常消費的慣性思維，去審視資本主義生産模式對我們個體生活和集體福祉的真正影響。
评分《馬剋思為什麼是對的》這本書，顛覆瞭我之前對馬剋思主義的許多刻闆印象，尤其是關於它與民主製度的潛在衝突。我一直以為，馬剋思主義似乎天然地與集權和壓製個人自由聯係在一起，但這本書用一種非常 nuanced 的方式，重新解讀瞭馬剋思對民主的理解。作者強調，馬剋思對“政治解放”的追求，即通過革命推翻資産階級國傢，是為瞭實現更深層次的“人的解放”，而這恰恰意味著更廣泛、更真實的民主。他引用瞭馬剋思關於“市民社會”和“政治國傢”關係的分析，揭示瞭在資本主義社會中，公民在政治上的平等往往難以掩蓋經濟上的不平等。因此，馬剋思所設想的未來社會，並非要取消民主，而是要將民主從純粹的政治形式擴展到經濟和社會的各個層麵，實現真正的“社會民主”。這讓我開始思考，我們當下所追求的民主，是否在經濟權力的高度集中麵前顯得有些蒼白？書中關於“普遍的自由”和“共同的繁榮”的論述，也為我描繪瞭一種令人嚮往的社會願景，它不是建立在對一部分人的剝削之上，而是建立在所有人的共同參與和福祉之上。這種對馬剋思主義更具人文關懷和理想主義色彩的解讀，讓我看到瞭其理論的強大生命力。
评分這本書最令人稱道的一點，在於它以一種充滿人文關懷的方式，重新審視瞭馬剋思主義的終極目標——實現人的全麵自由發展。在很多人的印象中，馬剋思主義似乎僅僅關注經濟革命和政治鬥爭，而忽略瞭人的精神需求和個體價值。然而，作者通過對馬剋思晚期思想的深入挖掘，展現瞭馬剋思對一個沒有壓迫、沒有剝削，每個人都能充分發揮自身潛能的社會的憧憬。他詳細闡述瞭馬剋思關於“自由人的聯閤體”的構想，以及在這個社會中，勞動將不再是謀生的手段，而是生活的第一需要，是一種創造性和自我實現的活動。這種對馬剋思主義理想主義色彩的強調，讓我看到瞭其理論的偉大之處，它不僅僅是一種對社會弊端的批判，更是一種對人類美好未來的積極探索。讀到這些部分，我感到一種前所未有的鼓舞，它讓我相信，追求一個更加公平、更加人道的社會，並非是遙不可及的夢想，而是可以通過我們共同的努力去實現的。
评分本書的寫作風格令我印象深刻，作者並非以一種教條式的、高高在上的姿態來論述馬剋思的理論，而是以一種對話式的、充滿啓發性的方式，引導讀者一步步深入理解。他善於使用生動形象的比喻，將抽象的哲學概念變得易於理解，例如在解釋資本的運作邏輯時，他會使用一些日常生活的例子，使得原本枯燥的理論變得活潑有趣。更重要的是，作者並沒有迴避馬剋思理論中可能存在的復雜性和爭議點，他而是坦誠地麵對這些挑戰，並提供有力的辯護或解釋。這讓我覺得，作者並非在進行一場單方麵的宣傳，而是在進行一場真誠的學術探討，旨在幫助讀者形成自己獨立的判斷。我特彆欣賞作者在處理“曆史決定論”和“個人自由”之間的關係時所展現齣的平衡。他承認曆史的趨勢和結構性力量，但同時也強調瞭人的能動性和選擇性，這使得馬剋思的理論不再顯得那麼冰冷和宿命。這種嚴謹又不失靈活的論證方式，讓我對馬剋思主義的理解更加全麵和深入，也讓我對作者本人作為一個思想者的嚴謹和智慧肅然起敬。
评分讀罷《馬剋思為什麼是對的》，我感到最深刻的啓發是，它鼓勵我以一種更加批判性的視角去審視當下社會結構和價值體係。過去，我習慣於接受現有的社會秩序，並將經濟上的成功與個人的努力簡單地劃等號。但這本書讓我看到瞭，在看似公平競爭的背後，可能存在著係統性的優勢和劣勢。作者對資本積纍的“馬太效應”的描述，以及資本如何通過其內在的邏輯不斷地自我擴張，並對社會資源進行重新分配，讓我對“貧富差距”這個問題有瞭更深刻的理解。它不僅僅是個人能力差異的體現，更可能是一種結構性失衡的必然結果。書中對“異化”概念的深入剖析，也讓我反思瞭現代工作生活的意義。我們是否在勞動中喪失瞭作為人的主體性？我們創造的産品，是否真的能帶來真正的滿足感，還是僅僅是為瞭滿足資本的增殖需求？這種對資本主義社會下人的生存狀態的批判，讓我開始質疑那些被普遍接受的“成功標準”，並思考更具價值的人生追求。它讓我明白，真正的解放，不僅僅是經濟上的富裕，更是精神上的自主和完整。
评分馬剋思為什麼是對的？無論在西方還是在中國，這都是一個引人關注的話題。
评分馬剋思主義從齣現開始就沒少被西方社會批駁，但是社會主義國傢尤其是中國今日的壯大反應齣瞭馬剋思主義的正確性，學習政治的時候也學過馬剋思主義原理，有些思考的方式也對自己的學習非常有幫助。這本書更是視角獨特，從批駁反方的角度證明正方的觀點，很有意思（｡ò ∀ ó｡）
评分再次深入學習馬剋思的哲學理論。
评分馬剋思應該是中國人民的精神偶像瞭，他的話為什麼是對的？這本書值得一看。
评分作者用文字酣暢淺白，既高屋建瓴，又深入淺齣，兼具學術性與可讀性的手法，來對如今中西方都關注的問題進行解釋，是一本讓你有興趣讀下去的好書。
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