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大地的法

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[德] 卡尔·施米特(Carl Schmitt)
上海人民出版社
世纪文景
刘毅
2017-9-1
336
52.00元
平装
施米特文集(经典与解释)
9787208145801

图书标签: 政治哲学  施米特  卡尔·施米特  思想史  政治神学  施密特  政治  政治哲學   


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发表于2024-12-23

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图书描述

大地承诺了和平,只有新的大地法思想可以实现和平

20世纪最具争议政治思想家 最后一位欧洲公法学家 卡尔•施米特

再次聚焦人间此在的基本秩序,力图发现大地的丰富意义

汉语学界期盼已久的公法论著,首度中译

《大地的法》是施米特在国际法方面的重要论著,表明施米特已经从战后聆讯的阴影中摆脱出来,回到自己在“二战”期间开始思考的现代性问题,完整地提出了“大地的法”这一概念,与《宪法学说》合璧,形成施米特完整的公法理论。

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著者简介

卡尔•施米特(Carl Schmitt,1888年7月11日-1985年4月7日)

20世纪最重要的政治思想家,最后一位欧洲公法学家

施米特的写作生涯长达60余年,在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色,有“20世纪的霍布斯”之称,其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响,其中以决断论为著;并提出了许多公法学上的重要概念,例如制度性保障、实质法治国,及法律与主权的关系等。

施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭,从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学,曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》,获得法学博士学位后,施米特一边研究新康德主义法理学,一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》(一文取得教授资格,并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著,从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年,与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。

1933年,施米特担任柏林大学教授,同年,出于诸多策略性的考量,加入纳粹党。“二战”后,施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年,施米特担任普鲁士政府成员,享有众多学术职位,包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后,施米特因其在纳粹执政前后态度之转变,及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑,且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯,却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此,施米特仍持续著书立说,对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑,葬于故乡普勒腾贝格,墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定:“他通晓律法。”

施米特与马克斯•韦伯曾有所来往,且深受其影响,部分地继承了韦伯对现代性批判的论题,其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”,则失之草率,有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。


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用户评价

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施泰因迈尔前些日子访华,在川大做了一个讲话。事实上,中德未来必定还会以某种命运形式交汇。中国人读德国,不光需要读德文原版或直接译做汉语的马恩著作,更应读近代以来德国人认识中国的著作。讲话没有提到韦伯,没有提到施密特和《大地的法》,或许有更隐晦的用意。很有意思,一则《1688年世界史》的副标题其实正是一种威斯特伐利亚政治文化系统的认知面向;二则是MEGA2的发展需要下更多力气,切不能以管窥豹斑;三则中华与日耳曼文化有更深刻的渊源,纵有自然法的认知区别,但却是这个民族在相似语境下拿出了只有“蛮族”可胜任的法治传统。

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从书本身的结构就能够看出施米特想要解释清楚的是宏大的话题。国际法或者说国家体系之间的问题始于战争问题,施米特梳理了几个最为基本的问题,并且追溯了国家体系产生的基础(维多利亚至一战)。其实最令人担忧的一点是从传统的欧洲公法到“新大地法”的转变过程之中,虚无主义的态度导致相关的思想趋于混乱和矛盾,并且一直延续至今,这样的混乱集聚起来很可能会带来新一步的世界战争。到底是秩序和场域的统一,还是普世的统一的政治/法理论能够成为现实国际政治的基础?这是被当代人所忽略了的问题,或者说当代的这种思考已经退场。

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空间与政治

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全篇开头以“占取”的事实为法权奠基,并借由占取与陆地的直接关联性推演至空间秩序的构建,施米特不断强调国际法之有效性根本在于有效的均势-即现实稳定的共同空间秩序,这一论点出发,可以看到中世纪神权大一统给定的基督教国际法秩序,到民族国家浪潮后基于国家现实而诞生的欧洲均势秩序,再到这种欧洲秩序盲目扩大直至崩溃的多极化,这不由得阐发了国际法的羸弱和现实。本文大量的部分还强调了向不同场域进发而引发的国际秩序转向,以及正义战争论题。对于前者,切中要害的分析是对于英国建立其中心地位的历史轨迹,捕获法的推演,以及现代战争背景下战争手段的冲击等等。之于后者,则是一个明显的认识轮回-即从战争概念实质化到去实质化再到实质化重构(从中世纪正义敌人到近代主权平等下的形式化再到现代背景下歧视性区分)这真是法学著作?

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建议读德文原本,哪怕英译也好。

读后感

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终于可以点读过了。学术流放,闭门造车,难免不成体系,但却充满洞见。击败虚无主义就能迎来地上的和平吗?不一定,但必须面对问题。而答案似乎就在基于历史性共识的协作秩序之中,对这种秩序的想象,有着 政治科学的面向,也有着政治神学的面向,也就是对同质性的本体论想象。...

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终于可以点读过了。学术流放,闭门造车,难免不成体系,但却充满洞见。击败虚无主义就能迎来地上的和平吗?不一定,但必须面对问题。而答案似乎就在基于历史性共识的协作秩序之中,对这种秩序的想象,有着 政治科学的面向,也有着政治神学的面向,也就是对同质性的本体论想象。...

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