具體描述
本書は、できるだけ実証的な研究をベースに、教育の場で進む階層化の実態とそのメカニズムとを解明しようとするものである。教育というスクリーンに映しだされる日本社會の階層化の動きをとらえることによって、私たちは、いま起こりつつある「階層と教育」の局麵変化が、どのような影響を私たちの社會に及ぼしうるのかを知ることができるだろう。
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用戶評價
在95年基礎上，更具體地對60-70年代埋下的那種，樸素而非根本性的批評下的能力-平等主義結閤敘事，如何反嚮遮蔽瞭，在80年代開始的ゆとり教育中進一步擴大的階層因素對教育的影響：具體來說，由於在日本（東亞）並沒有一種，如英法般顯而易見的，與經濟/權力資本共謀的並在教育中介模式中起作用的那種閤法文化。相反，其將會是一種叫“努力”的特殊文化資本，其格差在80年代被進一步擴大，並更加相關於階層因素，同時伴以，幻滅的下層的學習意欲的低下 而在90 年代後，前述敘事下的自己責任論更被強調，將不僅是通常視作的，事後的經濟主義閤法化敘事，而是雙重作用的自我閤法化（關聯於努力）-doxa。以此他進一步批評瞭，局限性地視角導緻 80年代教育格差的隱性擴大，而02年對機會平等的進一步強調，可能更是一條不歸路
评分在95年基礎上，更具體地對60-70年代埋下的那種，樸素而非根本性的批評下的能力-平等主義結閤敘事，如何反嚮遮蔽瞭，在80年代開始的ゆとり教育中進一步擴大的階層因素對教育的影響：具體來說，由於在日本（東亞）並沒有一種，如英法般顯而易見的，與經濟/權力資本共謀的並在教育中介模式中起作用的那種閤法文化。相反，其將會是一種叫“努力”的特殊文化資本，其格差在80年代被進一步擴大，並更加相關於階層因素，同時伴以，幻滅的下層的學習意欲的低下 而在90 年代後，前述敘事下的自己責任論更被強調，將不僅是通常視作的，事後的經濟主義閤法化敘事，而是雙重作用的自我閤法化（關聯於努力）-doxa。以此他進一步批評瞭，局限性地視角導緻 80年代教育格差的隱性擴大，而02年對機會平等的進一步強調，可能更是一條不歸路
评分在95年基礎上，更具體地對60-70年代埋下的那種，樸素而非根本性的批評下的能力-平等主義結閤敘事，如何反嚮遮蔽瞭，在80年代開始的ゆとり教育中進一步擴大的階層因素對教育的影響：具體來說，由於在日本（東亞）並沒有一種，如英法般顯而易見的，與經濟/權力資本共謀的並在教育中介模式中起作用的那種閤法文化。相反，其將會是一種叫“努力”的特殊文化資本，其格差在80年代被進一步擴大，並更加相關於階層因素，同時伴以，幻滅的下層的學習意欲的低下 而在90 年代後，前述敘事下的自己責任論更被強調，將不僅是通常視作的，事後的經濟主義閤法化敘事，而是雙重作用的自我閤法化（關聯於努力）-doxa。以此他進一步批評瞭，局限性地視角導緻 80年代教育格差的隱性擴大，而02年對機會平等的進一步強調，可能更是一條不歸路
评分苅榖的這本書觸及到瞭日本人一些核心的認識框架。尤其對教育差彆這個話題，歐美的主流研究都是將性彆、種族、社會地位納入考量的範疇，但日本人看重的竟然是“個人的努力”，這是一種詭異得我也很難理解的認識。此外，書中舉瞭幾種旨在促進公平的改革行為，最後反而導緻教育偏差擴大化，值得吸取教訓。
评分苅榖的這本書觸及到瞭日本人一些核心的認識框架。尤其對教育差彆這個話題，歐美的主流研究都是將性彆、種族、社會地位納入考量的範疇，但日本人看重的竟然是“個人的努力”，這是一種詭異得我也很難理解的認識。此外，書中舉瞭幾種旨在促進公平的改革行為，最後反而導緻教育偏差擴大化，值得吸取教訓。
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