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苅谷的这本书触及到了日本人一些核心的认识框架。尤其对教育差别这个话题，欧美的主流研究都是将性别、种族、社会地位纳入考量的范畴，但日本人看重的竟然是“个人的努力”，这是一种诡异得我也很难理解的认识。此外，书中举了几种旨在促进公平的改革行为，最后反而导致教育偏差扩大化，值得吸取教训。

在95年基础上，更具体地对60-70年代埋下的那种，朴素而非根本性的批评下的能力-平等主義结合叙事，如何反向遮蔽了，在80年代开始的ゆとり教育中进一步扩大的阶层因素对教育的影响：具体来说，由于在日本（东亚）并没有一种，如英法般显而易见的，与经济/权力资本共谋的并在教育中介模式中起作用的那种合法文化。相反，其将会是一种叫“努力”的特殊文化资本，其格差在80年代被进一步扩大，并更加相关于阶层因素，同时伴以，幻灭的下层的学习意欲的低下 而在90 年代后，前述叙事下的自己責任論更被强调，将不仅是通常视作的，事后的经济主义合法化叙事，而是双重作用的自我合法化（关联于努力）-doxa。以此他进一步批评了，局限性地视角导致 80年代教育格差的隐性扩大，而02年对机会平等的进一步强调，可能更是一条不归路

在95年基础上，更具体地对60-70年代埋下的那种，朴素而非根本性的批评下的能力-平等主義结合叙事，如何反向遮蔽了，在80年代开始的ゆとり教育中进一步扩大的阶层因素对教育的影响：具体来说，由于在日本（东亚）并没有一种，如英法般显而易见的，与经济/权力资本共谋的并在教育中介模式中起作用的那种合法文化。相反，其将会是一种叫“努力”的特殊文化资本，其格差在80年代被进一步扩大，并更加相关于阶层因素，同时伴以，幻灭的下层的学习意欲的低下 而在90 年代后，前述叙事下的自己責任論更被强调，将不仅是通常视作的，事后的经济主义合法化叙事，而是双重作用的自我合法化（关联于努力）-doxa。以此他进一步批评了，局限性地视角导致 80年代教育格差的隐性扩大，而02年对机会平等的进一步强调，可能更是一条不归路

很硬核的一本书。我个人看待日本战后教育改革的态度是“脱离美国政府的统治”的手段之一，这种改革某种程度上拉开了各个阶层之间的距离，或者说稳固了各阶层，但同时也提供了将各阶层打乱重新洗牌的机会。这也是体现在近些年来日本一直提倡“实力主义”而逐渐摒弃“年功序列”上面。值得一提的是日本在20年前文部省就提出了「生きる力」を養う，直到现在居然还在作为slogan在提倡，不知道日本要失去多少年才罢休

在95年基础上，更具体地对60-70年代埋下的那种，朴素而非根本性的批评下的能力-平等主義结合叙事，如何反向遮蔽了，在80年代开始的ゆとり教育中进一步扩大的阶层因素对教育的影响：具体来说，由于在日本（东亚）并没有一种，如英法般显而易见的，与经济/权力资本共谋的并在教育中介模式中起作用的那种合法文化。相反，其将会是一种叫“努力”的特殊文化资本，其格差在80年代被进一步扩大，并更加相关于阶层因素，同时伴以，幻灭的下层的学习意欲的低下 而在90 年代后，前述叙事下的自己責任論更被强调，将不仅是通常视作的，事后的经济主义合法化叙事，而是双重作用的自我合法化（关联于努力）-doxa。以此他进一步批评了，局限性地视角导致 80年代教育格差的隐性扩大，而02年对机会平等的进一步强调，可能更是一条不归路