具体描述
本文集主要是从考古学研究礼制文化的。由于考古资料的大量发现，我试图从考古学遗存中来探讨礼制文明的起源及形成过程，探讨礼制文明在中华民族政治思想文化的统一中所发挥的作用，揭示古代礼制文化诸多不见记载、具体而微的面貌，以期解决一些只凭文献而不能解决的学术问题。（前言）
作者简介
高崇文，前北京大学考古文博学院院长，北京大学考古学系教授，博士生导师。主要研究战国秦汉考古。著有《当阳赵家湖楚墓》(主要执笔人，文物出版社，1992年)等。
目录信息
前言…………………………………………………………………………………… （ｉ ）
壹 礼制文明篇
中国古代礼制文明的考古学观察…………………………………………………… （３ ）
江汉地区青铜礼制文化的发展与传播……………………………………………… （４８ ）
商周礼制及其在考古学中的反映…………………………………………………… （６０ ）
贰 都城礼制篇
古代都城礼制文化的形成…………………………………………………………… （７１ ）
东周列国都城的礼制文化…………………………………………………………… （８２ ）
古代北京城规划中的礼制文化……………………………………………………… （１１４）
叁 丧葬礼制篇
殷周时期殉葬与祭祖仪式的变迁…………………………………………………… （１２７）
试论先秦两汉丧葬礼俗的演变……………………………………………………… （１４１）
中国古代陵墓制度的发展…………………………………………………………… （１６４）
试论周代棺椁构筑程序及相关葬仪………………………………………………… （１７１）
浅谈楚墓中的棺束…………………………………………………………………… （１８１）
楚“镇墓兽”为“祖重”解……………………………………………………………… （１９１）
西汉诸侯王墓车马殉葬制度探讨…………………………………………………… （２０１）
再论西汉诸侯王墓车马殉葬制度…………………………………………………… （２０９）
西汉长沙王墓和南越王墓葬制初探………………………………………………… （２１７）
西汉“黄肠题凑”葬制再研究………………………………………………………… （２２５）
释“便椁”、“便房”与“便殿” ………………………………………………………… （２３３）
论西汉时期的祭奠之礼……………………………………………………………… （２４２）
秦汉帝陵陵寝制度探讨……………………………………………………………… （２５５）
汉代诸侯王与列侯大墓的发掘与研究……………………………………………… （２８１）
肆 青铜礼器篇
两周时期铜壶的形态学研究………………………………………………………… （３０７）
试论晋南地区东周铜器墓的分期与年代…………………………………………… （３６５）
东周楚式鼎形态分析………………………………………………………………… （３８６）
楚器使用礼制考……………………………………………………………………… （４０８）
伍 江汉地区古文化与楚文化研究篇
长江中游古代文明的发展与三苗传说……………………………………………… （４１７）
从夏商时期江汉两大文化因素的源流谈楚文化起源……………………………… （４２７）
楚文化渊源研究的回顾与展望……………………………………………………… （４３４）
楚文化研究的回顾与展望…………………………………………………………… （４４２）
清华简《楚居》所载楚早期居地辨析………………………………………………… （４４７）
从考古发现谈战国时期秦楚关系…………………………………………………… （４５５）
春秋楚墓特征及其形成诸因素初探………………………………………………… （４６３）
楚墓的考古发现与研究……………………………………………………………… （４７２）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计实在令人惊艳，封面采用了一种低饱和度的墨绿色，配上烫金的标题，透着一股沉稳内敛的古典韵味。我拿起书的时候，首先注意到的是纸张的质感，那种略带粗粝感的米白色纸张，触感温润，让人联想到老旧的拓片或是珍贵的古籍，阅读体验因此大大提升。内页的排版也颇为讲究，字距和行距都恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又在视觉上形成一种疏朗的平衡美感。我特别喜欢其中一些章节的插图和版式设计，它们似乎经过了精心挑选和排布，与文字内容形成了一种微妙的呼应，让原本可能略显艰深的论述变得生动起来。从排版细节上就能看出出版方对这本书的用心程度，它不只是一部知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。即便是随意翻阅，也能感受到那种扑面而来的、对传统美学近乎苛求的尊重，这种对细节的打磨，在如今的出版界中实属难得。拿到书的那一刻，我就知道这不是一本可以快速翻完的书，它需要你静下心来，用一种仪式感去对待。
评分说实话，一开始我对这类偏向考据和规范性的书籍是有些畏惧的，担心会充斥着枯燥的术语和晦涩的引文。然而，这本书的叙事节奏感却出乎意料地流畅。作者似乎深谙“寓教于乐”的精髓，他擅长用那种娓娓道来的口吻，将那些严肃的古代条例融入到具体的生活场景中去描绘。比如，书中对某一特定仪式的描述，不仅仅是罗列了繁琐的步骤，而是详细刻画了参与者的心境、服饰的细节以及环境的氛围，仿佛一幅动态的古代生活长卷徐徐展开。这种叙事手法极大地降低了阅读门槛，使得即便是初涉此领域的人也能轻松进入状态。我在阅读过程中，时常会不自觉地想象自己身处那个时代的情境，感受那种古人的起居作息与精神面貌。它成功地将“研究”的冰冷感，转化为了“体验”的温热感，这一点非常了不起。
评分我最近读了很多关于古代社会制度演变的书籍，但很少有像这本书一样，能将复杂的理论阐述得如此清晰和富有逻辑性。作者在梳理历史脉络时，展现出了惊人的洞察力，他似乎总能精准地抓住那些被主流史学研究忽略的关键节点。我尤其佩服他处理史料的态度，他并未将任何一则文献视为铁板钉钉的定论，而是用一种批判性的眼光去审视，将不同时期、不同地域的记载进行交叉对比和印证，构建起一个多维度的理解框架。例如，他在探讨某个特定礼仪的起源时，不仅追溯了其文本源头，还引入了考古学和人类学的视角进行佐证，使得论证的力度倍增。这种跨学科的视野极大地拓宽了我对该领域传统研究范式的认知。读完后，我感觉自己对某些根深蒂固的历史定见产生了动摇，这正是一本优秀学术著作所应有的力量——它不只是提供答案，更重要的是，它教会你如何提出更好的问题。
评分这本书给我的感触非常复杂，它既有古典的庄重，又不失现代的思辨性。我发现作者在讨论某些历史现象时，常常会不经意间将古代的原则与当下的社会现象进行平行对比，这种对比并非生硬的牵强附会，而是恰到好处地点出了一种跨越时空的某种共性或差异。这种处理方式使得原本遥远的古代议题，忽然之间变得与我们息息相关，引发了我对现代社会中某些习以为常的行为模式的重新审视。它促使我思考，我们今天所遵循的许多规则，其最初的形态和内在逻辑究竟是什么。这本书的价值，已经超越了单纯的史学记录，它更像是一面镜子，映照出人类社会结构演变中那些不变的底层逻辑。它不仅是为历史研究者准备的，对于任何一个有志于深刻理解人类文明发展轨迹的普通读者来说，都具有极强的启发性。
评分这本书最让我感到震撼的地方，在于它所展现出来的学术勇气和研究深度。作者似乎没有满足于对已知成果的简单总结和整理，而是深入到那些前人鲜少涉足的边角地带进行挖掘。我注意到书中引用了大量鲜为人知的地方志、私人札记甚至是碑刻文字，这些原始材料的搜集工作本身就堪称浩大。更难得的是，作者能够将这些零散的、看似不相关的碎片信息，通过缜密的逻辑串联起来，最终形成一个完整且令人信服的论证体系。这种“披沙拣金”式的研究过程，让人对作者的学识和毅力肃然起敬。它不仅仅是对古代某个侧面的梳理，更像是一次对历史真实性的严肃追问。读罢此书，你对该领域的知识储备必然会有一个质的飞跃，因为它提供了大量新的切入点和尚未被充分讨论的议题，足以支撑起后续更深层次的学术思考。
评分从“夫人作享,家为巫史”到“左祖右社”、“政权、神权和祖权紧密结合。” 普通百姓从此失去了与神直接沟通的桥梁，必须假借国家机器之手。最一开始创制礼制的人通过规模宏大的祭坛、建筑和繁复的仪式创制了一个虚幻的梦境，用梦境中虚幻的“神”和“祖先”安抚震慑百姓，自己则通过“礼制”实现了对有史以来最广大的疆域的有效统治。阳光底下没有新鲜事儿。
评分有新意，也有很多废话
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评分从“夫人作享,家为巫史”到“左祖右社”、“政权、神权和祖权紧密结合。” 普通百姓从此失去了与神直接沟通的桥梁，必须假借国家机器之手。最一开始创制礼制的人通过规模宏大的祭坛、建筑和繁复的仪式创制了一个虚幻的梦境，用梦境中虚幻的“神”和“祖先”安抚震慑百姓，自己则通过“礼制”实现了对有史以来最广大的疆域的有效统治。阳光底下没有新鲜事儿。
评分从“夫人作享,家为巫史”到“左祖右社”、“政权、神权和祖权紧密结合。” 普通百姓从此失去了与神直接沟通的桥梁，必须假借国家机器之手。最一开始创制礼制的人通过规模宏大的祭坛、建筑和繁复的仪式创制了一个虚幻的梦境，用梦境中虚幻的“神”和“祖先”安抚震慑百姓，自己则通过“礼制”实现了对有史以来最广大的疆域的有效统治。阳光底下没有新鲜事儿。
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