具體描述
唐代是一個詩的國度，唐人生活與詩自然結下瞭不解的緣分。得意時寫詩，失意時更寫詩；分彆時有詩，相聚時也有詩，有時甚至把詩作為書信、請柬、通行證。舉凡讀書山林、漫遊乾謁、寄情山水、躍馬邊塞、科舉行捲、宦海浮沉、貶謫流放、林下優遊、宴集歌舞、飲酒品酩、婚戀節慶，都少不瞭詩。雖然詩人們在不同時期、不同境遇所作的詩風貌不同，但大都具有一種抒發懷抱、賞物娛情、感時救世、提升人心的力量。可以說，詩成瞭唐人不可或缺的伴侶，而唐人生活也因詩具有瞭濃鬱的藝術化情調。本書即以詩與生活為主綫，通過生動、細微的多元講疏，著力展示曆史上那一幕幕或浪漫或閑逸或悲怨或歡樂的場景，既陪伴讀者重迴大唐，看唐人如何在生活中揮灑齣瞭一片詩的天地，又藉助經典的品讀，來豐富我們的生活情趣，滋養與詩漸行漸遠的現代心靈。
著者簡介
尚永亮，武漢大學博士生導師，教育部長江學者特聘教授，兼任中國唐代文學學會副會長、中國柳宗元研究會會長、中華詩教學會副會長等。主要從事漢唐文學、中國文學批評史等課程的教學和研究。已齣版《貶謫文化與貶謫文學》《唐代詩學》《唐代詩歌的多元觀照》《唐五代逐臣與貶謫文學研究》《中唐元和詩歌傳播接受史的文化學考察》《莊騷傳播接受史綜論》《人與自然的對話》《經典解讀與文史綜論》《中國古典文學的傳播理論與實踐》等專著二十餘部，主編教材及叢書多種，發錶學術論文、譯文二百餘篇。
圖書目錄
第二講 代群變化及其特點
第三講 讀書人與讀書概況
第四講 讀書於山林、寺院
第五講 隱者孟浩然
第六講 山水田園間的“隱”“逸”情趣
第七講 王維、孟浩然詩的同與異
第八講 隱逸與終南捷徑
第九講 漫遊與李白範型
第十講 漫遊的地域
第十一講 漫遊中的題壁詩
第十二講 漫遊中的乾謁
第十三講 邊塞嚮往
第十四講 高適與邊塞詩
第十五講 岑參的西行與創作
第十六講 科舉製度與門類
第十七講 進士的榮耀
第十八講 考試與競爭
第十九講 考生與考官
第二十講 備考與趕考
第二十一講 考場內外
第二十二講 請托之風
第二十三講 行捲之風
第二十四講 行捲樣態種種
第二十五講 舉子的交遊與占蔔
第二十六講 放榜後的悲歡
第二十七講 文人入幕
第二十八講 韓愈的幕府經曆
第二十九講 府主與文人的雙嚮選擇
第三十講 幕府中的纔子
第三十一講 從文人到官僚
第三十二講 仕宦追求與林下情趣
第三十三講 文人的黨派之爭
第三十四講 曠日持久的牛李黨爭
第三十五講 永貞政潮與甘露之變中的文人
第三十六講 宦海中的文人操守
第三十七講 貶謫生涯與逐臣之詩
第三十八講 初踏貶途
第三十九講 謫居磨難
第四十講 逐臣的三大悲感
第四十一講 逆境中的柳詩藝術
第四十二講 宴集唱和活動
第四十三講 鬍舞與劍舞
第四十四講 觀舞與聽樂
第四十五講 帝王書法及其影響
第四十六講 文人的書法好尚
第四十七講 文人畫與題畫詩
第四十八講 詩酒情懷
第四十九講 文人的茶趣
第五十講 圍棋天地
第五十一講 過節情狀
第五十二講 世俗風習與生財之道
第五十三講 文人的婚戀
第五十四講 詩的國度
第五十五講 詩化人生
· · · · · · (收起)
讀後感
總評：背詩容易，但從詩中讀出文人生活的物質、精神的風貌並不容易。從社會體制、心理學多角度梳理典型詩人的社會活動，進而理解詩歌作為藝術形式，多為敘事、抒情、應景之作。 時代 epoch：唐五代（618-907） 289年唐+53年五代，21位唐朝皇帝：祖太高中睿武玄，肃代德顺宪穆敬...
評分總評：背詩容易，但從詩中讀出文人生活的物質、精神的風貌並不容易。從社會體制、心理學多角度梳理典型詩人的社會活動，進而理解詩歌作為藝術形式，多為敘事、抒情、應景之作。 時代 epoch：唐五代（618-907） 289年唐+53年五代，21位唐朝皇帝：祖太高中睿武玄，肃代德顺宪穆敬...
評分總評：背詩容易，但從詩中讀出文人生活的物質、精神的風貌並不容易。從社會體制、心理學多角度梳理典型詩人的社會活動，進而理解詩歌作為藝術形式，多為敘事、抒情、應景之作。 時代 epoch：唐五代（618-907） 289年唐+53年五代，21位唐朝皇帝：祖太高中睿武玄，肃代德顺宪穆敬...
評分總評：背詩容易，但從詩中讀出文人生活的物質、精神的風貌並不容易。從社會體制、心理學多角度梳理典型詩人的社會活動，進而理解詩歌作為藝術形式，多為敘事、抒情、應景之作。 時代 epoch：唐五代（618-907） 289年唐+53年五代，21位唐朝皇帝：祖太高中睿武玄，肃代德顺宪穆敬...
評分總評：背詩容易，但從詩中讀出文人生活的物質、精神的風貌並不容易。從社會體制、心理學多角度梳理典型詩人的社會活動，進而理解詩歌作為藝術形式，多為敘事、抒情、應景之作。 時代 epoch：唐五代（618-907） 289年唐+53年五代，21位唐朝皇帝：祖太高中睿武玄，肃代德顺宪穆敬...
用戶評價
迴答瞭唐詩為何比彆的朝代更齣彩這個問題。
评分一個國傢很大一部分精英信仰並且實踐“詩意地棲住”，能做到這一點需要社會上存在大量粉絲，而且是有供養能力和欣賞水平的群體，就像現在的????️。
评分以唐詩和文人為切入點，一個傳說中的大唐盛世就這樣在紙麵上活起來瞭，熟悉的各位大詩人挨個登場，錶演瞭他們的喜怒哀樂，也打動著今天的讀者。很久沒看到一本這樣算是愛不釋手的書瞭，感謝作者帶我夢迴唐朝
评分一個國傢很大一部分精英信仰並且實踐“詩意地棲住”，能做到這一點需要社會上存在大量粉絲，而且是有供養能力和欣賞水平的群體，就像現在的????️。
评分補/漫遊之中，唐人有一個重要的活動就是做詩。就像現在人每到一處都要發微博一樣，詩人們往往把一些短小、精煉的詩寫在旅店、佛寺、驛站、名勝等地方的牆上。很多詩人經常往來的地方，也會擺放專門的題詩闆。題壁詩有一個很重要的作用，就是促進瞭詩歌的傳播。因為題詩的牆壁和微博一樣，是一個公共的話語空間，你寫下的詩，自然會有無數的後來人前來欣賞。題壁詩還有一種作用，就是留言。唐代文人遊曆範圍雖廣，但總有一些必經的驛站、亭颱。晚唐吳融有一句詩，“揚子江津十四經，紀行文字遍長亭”，就是說在揚子江渡口的亭壁上寫滿瞭紀行的詩。
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