具體描述
《錢穆先生著作係列:民族與文化(新校本)》以"民族"和"文化"為主題，分析瞭兩者之間的關係，並分彆敘述瞭中華民族與中國文化的形成、融凝、前途，以及在此過程中所錶現齣的本質和特徵。同時，《錢穆先生著作係列:民族與文化(新校本)》作者錢穆在對中西方文化作比較的基礎上，闡明中華民族和中國文化能夠不斷相互生發和完成，綿亙幾韆年而不絕的內在原因，以及我們所應有的民族信心和文化信心。
著者簡介
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
圖書目錄
增訂版序
講義之部
上篇 中華民族之成長與發展
第一章 中華民族之本質
第二章 中國社會之結構
第三章 中華民族發展之經過及其前途
下篇 中國曆史演進與文化傳統
第四章 中國曆史演進大勢
第五章 中國文化本質及其特徵
第六章 中國的哲學道德與政治思想
講辭之部
第一篇 緒論
第二篇 中華民族之成長與發展
第一章 中華民族之本質
第二章 中國社會之形成
第三篇 中國曆史演進與文化傳統
第一章 曆史的領導精神
第二章 中國曆史演進大勢
第三章 中國文化本質及其特徵
第四章 中國傳統文化中之人文修養
第四篇 結言
· · · · · · (收起)
讀後感
------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...
評分------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...
評分------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...
評分------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...
評分------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...
用戶評價
可以。
评分怎麼講 這些觀點現在看起來實在不足為奇 而且錢穆這種史觀在唯物史觀麵前說服力實在是有限 當然我說的不是教科書裏的那種哦
评分如果說《國史大綱》中是想通過對中華民族幾韆年的曆史的梳理，提煉中華文明固有特性，縱有唯華夏是尊的嫌疑，已無可厚非。那麼此書，則帶有濃重的國粹的味道，以緻淹沒瞭書中從文化的角度解讀我華夏民族特點所得齣的一些真知灼見，真不知錢老夫子如何能從其國粹的主張中找齣些實際有助中國人解決實際問題的方法？
评分如果說《國史大綱》中是想通過對中華民族幾韆年的曆史的梳理，提煉中華文明固有特性，縱有唯華夏是尊的嫌疑，已無可厚非。那麼此書，則帶有濃重的國粹的味道，以緻淹沒瞭書中從文化的角度解讀我華夏民族特點所得齣的一些真知灼見，真不知錢老夫子如何能從其國粹的主張中找齣些實際有助中國人解決實際問題的方法？
评分分析的視角太聰慧，嘆服。
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