圖書標籤: 馬基雅維利  政治學  政治哲學  拿破侖  社會學  政治  政治社會學  思想史   

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非常有意思的一版《君主論》，我從沒想到這麼嚴肅的著作一旦配上拿破侖的彈幕，居然讓我從頭爆笑到尾。 本書並不局限於《君主論》，也包括拿破侖批注過的馬基雅維利的其他作品。 馬基雅維利的作品充斥著理性與熱情，基於現實而非基於想象的理性原則，加上大量案例的深刻剖析，犀利的眼光和直白的觀點，每一句都能成為直刺人心的格言。難怪拿破侖經常感嘆，沒多少人看這部作品實在是太好瞭！ 正是這些作品，讓他這樣一個二流國傢的公務員一飛衝天，躋身文藝復興時代巨人的行列——政治學領域唯一的代錶。 拿皇的批注充滿瞭裝逼的色彩，基本就是“我就是這麼乾的”、“那些情況要是換我來，我能讓你收迴這句話”、“你說的不對，我的方法更好”這樣的基調，字裏行間那股傲世天下的自負撲麵而來，而他的結局則對這些話啪啪打臉，這種反差實在太搞笑瞭。

實用主義的精華；做一個偉大的僞君子，靈活變通；自力更生，時刻培養自己的能力；考慮曆史的進程，順應時勢；拿破侖的批注太傲嬌瞭吧

拿破侖一會對馬基雅維利錶示認同，一會批評他太過幼稚或過於“道德”。拿破侖纔是真正的“馬基雅維利主義者”，而馬基雅維利不是。不過，對比拿破侖不同時代的批注也可看到一些變化，將軍和執政官時代對《君主論》很喜歡但不乏一些批評，而這種自信和驕傲等到瞭皇帝時代達到瞭頂點，一副“老子古今第一”，遺憾馬基雅維利看不到他今日的輝煌。不過到瞭厄爾巴島時期除瞭抱怨法蘭西對自己的不公，也有感嘆一些重要的話語之前沒有看見。可以說，拿破侖是馬基雅維利最好的學生，可這個學生常常不把老師講的一些東西當迴事。

與《周易》如齣一轍。至少在實際的政治實踐領域中，馬基雅維利主義是完勝的，這個毋庸置疑。

充滿瞭政治傢色彩的著作，政治就是一場關於人心的博弈。 拿破侖的批注真的太太太太太有意思瞭，能讓人在這種嚴肅深刻的閱讀體驗中笑齣聲來。無論在哪個時期，無論身處什麼樣的環境，拿破侖滿滿的都是高傲與自負。當然，他確實擔得上這份狂妄。 “我從來都實現自己的欲望。” “這兩者本來不能同時做到盡善盡美；但自我以後，它發生瞭。” “我不怕為人所衊視。我已經建立瞭豐功偉績：人們無論如何都會仰慕我。至於仇恨，我將有力地對抗之。” 字裏行間都是“他們這不行，不如我。” “要是我，肯定不會這麼做。” “愚蠢的人纔這樣。” “換瞭我，結局肯定不一樣。” “太遺憾馬基雅維利看不到我的榮耀與成就瞭。”

很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 　　不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...  

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...