圖書標籤: 曆史  民族史  中古史  華夏化  曆史學  中國古代史  鬍鴻  政治學   

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很厲害！我最喜歡第2，5章

以前對“華夏”“中國”這些共同體概念，我有著若隱若現的懷疑，如今讀完此書，通過鬍老師紮實詳盡的文本分析，便有瞭些實在的認知。

從傳統的民族到族群再到政治體，雖然作者自言並無心“創新”，然而我已經看到瞭紅紅火火恍恍惚惚????ღ( ´･ᴗ･` )比心

史料紮實，角度多元，娓娓道來，意猶未盡。

本書從政治體的角度考察瞭秦漢魏晉的華夷關係，並認為所謂的華夏化在很大程度上就是蠻夷被納入華夏政治體這樣一個政治性過程，而不是通常所認為的文化性過程

这本书以一个全新的视角——政治视角下去研究秦汉魏晋南北朝时期的华夏与华夏化的内涵。通常的研究都把华夏视为一个“民族”或者“族群”然而“民族”是近代中国才引入的概念，梁启超、孙中山等人对民族的理解都有所差异。梁启超较早意识到欧美国家的民族-国家模式与中国传统的...  

原文：类书所引篇目有时也不可尽信。如…《太平御览》卷901引《南史·四夷传》“滑国条”，又引《后周书·四夷传》…，而今本《南史》无“四夷传”篇名，滑国在《夷貊传下·西域诸国》中。《周书》亦无《四夷传》，而称为《异域传》。 读者按：疑本书作者对引文理解有偏差，故...

最近下车间了，晚上八点下班，但同时参加了武汉地区的读书活动，所以就只能每晚读一点，读后再回顾一下，摘出一些结论性的话作为打卡的记录，虽然每一句话背后隐藏着许多重要的史料证据与详细的辨析，这也是本书的精彩之处，囿于时间与精力，就留待我以后回味吧。 7.16 第一章 ...  

这本书以一个全新的视角——政治视角下去研究秦汉魏晋南北朝时期的华夏与华夏化的内涵。通常的研究都把华夏视为一个“民族”或者“族群”然而“民族”是近代中国才引入的概念，梁启超、孙中山等人对民族的理解都有所差异。梁启超较早意识到欧美国家的民族-国家模式与中国传统的...