具體描述
著者簡介
圖書目錄
第一章 走近薩特
第二章 蘇格拉底的啓示
第一節 哲學的任務
第二節 牛虻哲學傢
第三節 薩特的蘇格拉底式感性：理性與生活體驗
第四節 為他們的時代所“仇恨的良心”
第三章 笛卡兒的重要性
第一節 笛卡兒的革命精神
第二節 笛卡兒的策略
第三節 薩特對笛卡兒的藉鑒
第四章 人類的境況
第一節 我們的自由
第二節 兩個存在領域
第三節 否定的過程：揭露、揭示世界和自我
第四節 鬍塞爾的影響：意嚮性和自我意識
第五節 意識和反思
第六節 我們的基本謀劃
第七節 成為必然的欲求
第八節 自欺和“真誠”作為我們麵對自由的態度
第九節 自欺、真誠和我們的基本謀劃
第五章 與他人的關係和本真存在
第一節 與他人的關係
第二節 接受自由作為價值觀的源泉
第三節 “非純粹”反思和“純粹”反思
第四節 作為“倫理學的基礎”的純粹反思
第六章 贊成他人存有和反對他人存有
第一節 本真性和道德
第七章 伊曼努爾·康德的重要性
第一節 康德與薩特之間的觀點對照：初始看法
第二節 義務、要求和責任
第三節 薩特接受康德的可普遍化原則嗎
第四節 第一個錯誤假設
第五節 第二個錯誤假設
第六節 薩特反對康德是什麼意思
第八章 薩特的永恒遺産
緻謝
參考文獻
索引
內容簡介
作者簡介
譯者簡介
· · · · · · (收起)
第二章 蘇格拉底的啓示
第一節 哲學的任務
第二節 牛虻哲學傢
第三節 薩特的蘇格拉底式感性：理性與生活體驗
第四節 為他們的時代所“仇恨的良心”
第三章 笛卡兒的重要性
第一節 笛卡兒的革命精神
第二節 笛卡兒的策略
第三節 薩特對笛卡兒的藉鑒
第四章 人類的境況
第一節 我們的自由
第二節 兩個存在領域
第三節 否定的過程：揭露、揭示世界和自我
第四節 鬍塞爾的影響：意嚮性和自我意識
第五節 意識和反思
第六節 我們的基本謀劃
第七節 成為必然的欲求
第八節 自欺和“真誠”作為我們麵對自由的態度
第九節 自欺、真誠和我們的基本謀劃
第五章 與他人的關係和本真存在
第一節 與他人的關係
第二節 接受自由作為價值觀的源泉
第三節 “非純粹”反思和“純粹”反思
第四節 作為“倫理學的基礎”的純粹反思
第六章 贊成他人存有和反對他人存有
第一節 本真性和道德
第七章 伊曼努爾·康德的重要性
第一節 康德與薩特之間的觀點對照：初始看法
第二節 義務、要求和責任
第三節 薩特接受康德的可普遍化原則嗎
第四節 第一個錯誤假設
第五節 第二個錯誤假設
第六節 薩特反對康德是什麼意思
第八章 薩特的永恒遺産
緻謝
參考文獻
索引
內容簡介
作者簡介
譯者簡介
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
评分
評價的人好少，不過這本書我還挺喜歡的。
评分一般般，與“思想傢和思想導讀”係列差距有點大。許多問題沒有講清楚，不知道是翻譯問題還是作者問題，遣詞造句的方式有點晦澀，舉的例子也感覺沒什麼說服力。作為一本緻力於遠離“抽象概念分析”而接近人類生活的書，它是不夠格的。
评分看瞭一半多，有些看不下去瞭
评分看瞭一半多，有些看不下去瞭
评分評價的人好少，不過這本書我還挺喜歡的。
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