具體描述
洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到傳統母服製度的內容。考量到現實生活中的母子情感連結，明太祖堅持「父母等恩」觀念，一反過往子為母親服喪等級低於為父親服喪等級的禮製，下令今後子為母、子為父，皆服喪服禮製中的最高階序──斬衰三年。為此，明太祖禦製《孝慈錄》一書，作為明代喪服製度的定本，並為清代沿襲。
《孝慈錄》「父母同斬」的喪服禮製，不但衝擊瞭傳統父係宗法製度與倫理秩序，也遠遠悖離士人長期研讀的儒傢經典內容。在《孝慈錄》的製定、推行與實踐過程中，父與母、禮與情、嫡與庶等因素始終不斷的交相關涉拉扯，嚮我們訴說著中國喪服禮製史上最複雜深刻的孝道故事。
著者簡介
國立臺灣師範大學歷史學係學士、碩士，現為國立臺灣大學歷史學係博士班研究生。研究領域為明清社會文化與性別。著有書評：〈評介邱澎生、陳熙遠主編，《明清法律運作中的權力與文化》〉一文。
圖書目錄
緒論
一、研究緣起
二、研究迴顧
三、研究取徑與章節安排
第一章 服有等差：明以前母服製度的變遷
第一節 喪服製度與人倫關係
第二節 《儀禮‧喪服》中的母服製度
第三節 唐代《開元禮》中母服的改製
第二章 孝順父母：明代《孝慈錄》的製訂及其孝道觀念
第一節 明太祖對孝道的提倡
第二節 《孝慈錄》的頒行
第三節 《孝慈錄》中的孝道倫理
第三章 禮情之間：子為母服的議論與實踐
第一節 士人對《孝慈錄》的評價
第二節 私修禮書中的母服製度
第三節 「父母同斬」的摺衷與實行
第四章 嫡庶之辨：庶子為生母服的落實
第一節 康妃杜氏之死
第二節 周之夔（1586－?）的母服經驗
第三節 「厭於嫡母」說對庶子為生母服的衝擊
結論
徵引書目
附錄 歷代母服相關規定一覽錶
· · · · · · (收起)
讀後感
明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...
評分明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...
評分明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...
評分明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...
評分明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...
用戶評價
沒想到《孝慈錄》中提升庶母服製的規定，還有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陳確、顧炎武等對“父母同斬”持批判態度，而且應該也提齣瞭自身關於居喪節儀的看法。這些觀點是如何被實踐的？或在之後是否也被吸收進禮儀體係、在民間的流布情況又怎樣？這似乎又是另一個問題啦。
评分沒想到《孝慈錄》中提升庶母服製的規定，還有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陳確、顧炎武等對“父母同斬”持批判態度，而且應該也提齣瞭自身關於居喪節儀的看法。這些觀點是如何被實踐的？或在之後是否也被吸收進禮儀體係、在民間的流布情況又怎樣？這似乎又是另一個問題啦。
评分作為碩論真是不同凡響。該書檢視明代《孝慈錄》的產生過程及其接受史，進而展現明代及明清之際母服製度的總體麵貌。該書史料詳盡，考證詳實，將喪禮的沿革納入明清社會思想文化變遷的脈絡中，不僅揭示這一時期禮製、孝道、性別觀念和實踐的「交涉關係」，更重要的是通過「母服」這一案例展現瞭中國古代知識生成和變遷的整體脈絡。唯一遺憾的是，作者雖聲明該書的論述從「性別史」的角度切入，也言及對於母子關係的體驗會影響男性製定禮製，然而若從性別史的角度考量，該書所論述的主題仍然有可以深入探討的空間。比如，《孝慈錄》的製定和推行背後反映的是何種性別觀念的變遷軌跡？女性在母服製度的變革中扮演瞭怎樣的角色？新的母服製度是否有生發齣不同的男女互動關係？最後提到的「厭於嫡母」觀念流行之背後又反映齣怎樣的嫡/庶母之間的關係呢？等等
评分作為碩論真是不同凡響。該書檢視明代《孝慈錄》的產生過程及其接受史，進而展現明代及明清之際母服製度的總體麵貌。該書史料詳盡，考證詳實，將喪禮的沿革納入明清社會思想文化變遷的脈絡中，不僅揭示這一時期禮製、孝道、性別觀念和實踐的「交涉關係」，更重要的是通過「母服」這一案例展現瞭中國古代知識生成和變遷的整體脈絡。唯一遺憾的是，作者雖聲明該書的論述從「性別史」的角度切入，也言及對於母子關係的體驗會影響男性製定禮製，然而若從性別史的角度考量，該書所論述的主題仍然有可以深入探討的空間。比如，《孝慈錄》的製定和推行背後反映的是何種性別觀念的變遷軌跡？女性在母服製度的變革中扮演瞭怎樣的角色？新的母服製度是否有生發齣不同的男女互動關係？最後提到的「厭於嫡母」觀念流行之背後又反映齣怎樣的嫡/庶母之間的關係呢？等等
评分作為碩論真是不同凡響。該書檢視明代《孝慈錄》的產生過程及其接受史，進而展現明代及明清之際母服製度的總體麵貌。該書史料詳盡，考證詳實，將喪禮的沿革納入明清社會思想文化變遷的脈絡中，不僅揭示這一時期禮製、孝道、性別觀念和實踐的「交涉關係」，更重要的是通過「母服」這一案例展現瞭中國古代知識生成和變遷的整體脈絡。唯一遺憾的是，作者雖聲明該書的論述從「性別史」的角度切入，也言及對於母子關係的體驗會影響男性製定禮製，然而若從性別史的角度考量，該書所論述的主題仍然有可以深入探討的空間。比如，《孝慈錄》的製定和推行背後反映的是何種性別觀念的變遷軌跡？女性在母服製度的變革中扮演瞭怎樣的角色？新的母服製度是否有生發齣不同的男女互動關係？最後提到的「厭於嫡母」觀念流行之背後又反映齣怎樣的嫡/庶母之間的關係呢？等等
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