绪论 清代“今文经学”的发展
第一章 清代今文经学缘起新探
第一节 从经学发展看清代今文经学的出现
第二节 从社会原因看清学的兴起
第三节 所谓“复西汉之古”
第四节 照着说向接着说的转变
第二章 重大义的照着讲
第一节 清代今文经学的开创者
第二节 赵汸对清代今文经学出现的影响
第三节 庄存与首重今文经学
一、庄存与的独特人生历程
二、重春秋公羊学的经学取向
三、对经学大义的发明
四、庄存与经学的意义
第四节 孔广森的春秋公羊学
一、探求《春秋》“新意”
二、评说历代《春秋》学
三、孔广森春秋公羊学评价
第三章 重微言的照着讲
第一节 庄述祖首重微言
一、发明古籀的以汉学为根株
二、始重微言的说经宗何休
第二节 刘逢禄与庄氏家学
一、刘逢禄的家世
二、庄氏外家之学的熏陶
三、其他学术的影响
四、刘逢禄的著述与代表作
五、《春秋公羊经释例》
第三节 以“三科九旨”为核心
一、刘逢禄“三科九旨”说
二、三科的经学微言阐发
三、“九旨”为主的书法发明
四、《春秋》制的发明
第四节 否定古文经学
一、不完全否定古文经学
二、完全否定古文经学
三、重启汉代今古文经学之争
第五节 以《公羊》“三科九旨”说《论语》
一、以《公羊》说《论语》的依据
二、《论语》的《公羊》义理化
第六节 刘逢禄重微言的历史意义
一、世运学风的转移
二、经世致用的价值与局限
三、常州春秋公羊学派的形成
四、刘逢禄在清代经学史上的地位与影响
第四章 从照着讲到接着讲的过渡
第一节 宋翔凤的孔子素王说
一、宋翔凤的生平大略
二、《论语说义》的今文经学概说
三、宋翔凤的孔子素王说
第二节 龚自珍的现实批判
一、龚自珍的家世、生平与师友
二、对衰世的抨击
三、龚自珍经学的基本观念
四、龚自珍的春秋公羊学
五、评议经学纷争
六、龚自珍经学的评价
第三节 魏源向西汉今文经学的完全回复
一、“默好深思”的一生
二、晚清经世派的杰出思想家
三、《诗古微》的以西汉为宗
四、《书古微》的回复西汉
五、魏源的其他经学思想
六、魏源经学评说
第五章 尊孔尊经的接着讲
第一节 廖平的学术道路
一、廖平青少年的二次思想转变
二、经学六变时期
第二节 廖平的经学六变与发展逻辑
一、经学六变的基本内容
二、经学六变的发展逻辑
第三节 廖平的孔子改制说
一、构建经学理论前的孔子改制说
二、构建尊孔尊经经学理论时的孔子改制说
第四节 尊孔尊经的经学理论
一、孔经人学的发明
二、孔经人学与近代古今中西之争
三、孔经天学的发明
四、六书文字为孔子所造说
第五节 廖平的尊孔尊经经学理论与经学的终结
一、经学与近代社会
二、廖平经学的内在矛盾
三、廖平经学理论的历史义蕴
第六章 康有为维新变法与维新变法以后的接着讲
第一节 康有为的家世与生平
一、康有为的家世
二、康有为的一生
第二节 康有为早年无今文经学观念辨
一、《教学通义》无今文经学辨
二、《民功篇》亦无今文经学观辨
第三节 维新变法时期的接着讲
一、《新学伪经考》攻刘歆作伪
二、《孔子改制考》对孔子的神化
第四节 “两考”与“两篇”的比较
一、《知圣篇））与《孔子改制考》之比较
二、《辟刘篇》与《新学伪经考》的比较
三、康有为“两考”与经学的终结
第五节 戊戌变法以后的接着讲
一、新道德进化论的新经学
二、对春秋公羊学三世说的新发挥
三、中国与世界的三世发展
四、大同说的人类理想
主要参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)