具體描述
唐代是中華民族的關鍵轉變期，最終為中國現代國傢的形成奠定瞭基礎。尤其是，唐代中國與亞洲內陸的關係密切，與當時的突厥、吐蕃、日本、朝鮮、東南亞、波斯、阿拉伯等地的各民族關係極其復雜，其處理方式凸顯瞭中央政府高超的政治能力。
大唐盛世令人神往，民族認同在其中扮演瞭極其重要的作用，而宗藩體係就是其基本體現。本書引述政治文獻、宗教論述乃至文學作品，探究唐帝國與周邊民族的認同變化，分析朝廷如何尋求吸納其他民族，以確保其帝國影響力。作者指齣，從儒傢精英、佛教徒到蠻族將領，唐代各團體都力圖打破模糊，界定自己的民族認同和文化認同。唐王朝尋求吸收各民族，以確保帝國的團結，同時力爭確保民族性，其政治手段值得贊揚。本書總結瞭唐代如何實現對中華民族和中國的新界定，並最終為現代中國的形成奠定基礎。
著者簡介
班茂燊（Marc S.Abramson），美國人，普林斯頓大學東亞研究係博士畢業，後供職於美國國務院。他曾於1987—1988年來華訪學，就讀於北京師範大學，期間曾重走絲綢之路。本書是在其博士論文（2001年）基礎上修改而成的。
耿協峰，法學（國際政治）博士，畢業於北京大學國際關係學院，現供職於北京大學齣版社，任社會科學編輯部主任、編審。兼任中國傳媒大學國際關係專業碩士生導師、中國人類學民族學研究會絲綢之路文化産業專業委員會理事。研究領域主要是國際關係、東亞地區閤作等，代錶著作有《新地區主義與亞太地區結構變動》《新地區主義與東亞閤作》，譯作有《國際思想大師：20世紀主要理論傢與世界危機》《權力流散：世界經濟中的國傢與非國傢權威》等。
圖書目錄
第一章 中國人的族群性
第二章 模糊的非漢族——偏見與劃分
忠誠與信任
野蠻與無知
貪婪
第三章 外來的宗教——佛教
佛教在中國以及反佛教論戰
論戰話語中的佛教外來性
傅奕：道傢獨立派
韓愈：儒學理論傢
佛教的外來起源
佛教的外來教義與儀式
非漢族僧人：有權勢且很危險
佛教地理學和宇宙起源論
第四章 深目高鼻——少數族群的體貌
唐代的相術與人的舉止
對非漢人的相貌塑造與描摩：麵部特徵和動物本能
體型與行為
解釋非漢人的體貌：地域和“氣”
相貌與遺傳
第五章 族群的地緣政治學
空間的內外結構
非漢人地域
邊疆分析：區劃、分層和“羈縻製”
閤法地給外族定界：移居、定居和“公民權”
非漢人在帝國中的法律地位
奴隸製度和族群差異
國傢批準的非漢人社群
國傢意識形態：隔離與同化
第六章 族群變遷的多樣性
親族和婚姻
文化
社會經濟組織和內部活動
族群變遷的模式
遷徙和國界
國傢和族群文化變遷
結論
“華心”和漢族自我意識的興盛
族群性與中國曆史敘事
附錄A 中國朝代名錄
附錄B 隋唐皇帝名錄
參考文獻
索引
緻謝
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
以前讀過英文原文，原著已經寫瞭很久瞭，貌似。
评分作者給唐代的標準是當代美國新羅馬，而不是舊羅馬。該說是高看我們呢，還是苛責呢？至少那個時候我們都希望心大於血。那個時代最終變成保守的宋，希望如今我們能逃過這個命運。
评分好書
评分好書
评分作者給唐代的標準是當代美國新羅馬，而不是舊羅馬。該說是高看我們呢，還是苛責呢？至少那個時候我們都希望心大於血。那個時代最終變成保守的宋，希望如今我們能逃過這個命運。
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