唐代中国的族群认同

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出版者:人民出版社
作者:班茂燊
出品人:
页数:293
译者:耿协峰
出版时间:2017-3
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787010168555
丛书系列:中国战略传统丛书
图书标签:
  • 唐史
  • 历史
  • 隋唐史
  • 民族
  • 民族学
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具体描述

唐代是中华民族的关键转变期,最终为中国现代国家的形成奠定了基础。尤其是,唐代中国与亚洲内陆的关系密切,与当时的突厥、吐蕃、日本、朝鲜、东南亚、波斯、阿拉伯等地的各民族关系极其复杂,其处理方式凸显了中央政府高超的政治能力。

大唐盛世令人神往,民族认同在其中扮演了极其重要的作用,而宗藩体系就是其基本体现。本书引述政治文献、宗教论述乃至文学作品,探究唐帝国与周边民族的认同变化,分析朝廷如何寻求吸纳其他民族,以确保其帝国影响力。作者指出,从儒家精英、佛教徒到蛮族将领,唐代各团体都力图打破模糊,界定自己的民族认同和文化认同。唐王朝寻求吸收各民族,以确保帝国的团结,同时力争确保民族性,其政治手段值得赞扬。本书总结了唐代如何实现对中华民族和中国的新界定,并最终为现代中国的形成奠定基础。

好的,这是一份关于一本假设的图书《公元前1000年地中海东岸的贸易网络与文化交流》的详细简介,内容严格围绕该主题展开,不涉及您提到的《唐代中国的族群认同》。 --- 图书简介:《公元前1000年地中海东岸的贸易网络与文化交流》 第一部分:时代背景与研究范围的界定 本书深入探讨了公元前1000年左右,地中海东岸,即古代黎凡特(Levant)地区,在政治格局剧烈变动时期所展现出的复杂贸易互动与文化渗透现象。这一时期是铁器时代的黎明,也是青铜时代晚期文明崩溃的余波尚未完全消散的转型期。我们聚焦于这一地理区域的核心——从尼罗河三角洲边缘地带向北延伸至幼发拉底河西岸的狭长地带,尤其关注腓尼基城邦的兴起、亚兰人贸易路线的扩展,以及当地较小的城邦国家(如迦南诸城)在列强间隙中的生存策略。 公元前1000年前后,埃及新王国的影响力大幅衰退,赫梯帝国彻底瓦解,爱琴海文明的残余势力在新一轮的“海上民族”迁徙后趋于稳定。正是这种权力真空,为新兴的区域性贸易力量,特别是那些以海洋为导向的商业社群,提供了前所未有的机遇。本书旨在超越传统的王室编年史叙事,转而关注支撑起跨区域物质交换和思想传播的社会经济基础。 第二部分:核心议题一:早期腓尼基的商业扩张与航海技术 本书详尽考察了提尔(Tyre)、西顿(Sidon)和比布鲁斯(Byblos)等城邦如何从传统的区域性港口,蜕变为地中海贸易中不可或缺的主导力量。研究的重点在于他们如何克服青铜时代留下的航海技术瓶颈,例如船只结构、导航方法(如对星座和洋流的依赖),以及与当地资源(如雪松木)的深度捆绑。 我们分析了来自塞浦路斯和爱琴海地区考古遗址中发现的陶器碎片,这些“外来”物品的分布密度和类型变化,精确描绘了腓尼基贸易路线的扩张轨迹。通过对这些出土文物的风格学分析和元素分析(如铅和锡的同位素比对),我们试图还原不同时期贸易产品的交换比例和利润结构。 尤为关键的是,本书探讨了腓尼基字母的传播——这一革命性的书写系统并非单一的文化输出,而是伴随商业活动的效率需求而产生的实用工具。我们审视了在塞浦路斯、撒丁岛甚至更西方的遗址中发现的早期字母铭文,论证了它们在促进商业合同、债务记录以及更广泛的文化信息交流中的作用。 第三部分:核心议题二:亚兰人的陆地网络与文字的普及 与腓尼基人专注于海洋贸易不同,本书同样重视亚兰人(Arameans)在内陆建立的、以大马士革为中心的贸易帝国。公元前10世纪的黎凡特,陆路商道的重要性绝不亚于海路。 我们重建了连接美索不达米亚(特别是新亚述早期的影响力范围)与地中海沿岸的关键商路,重点研究了驼队运输的能力限制、沿途定居点的补给功能,以及亚兰语作为东方与西方之间的通用商业语言(Lingua Franca)的地位。通过对比来自叙利亚和两河流域楔形文字泥板与亚兰文莎草纸残片,本书揭示了两种文字体系在不同社会阶层和地理区域中的功能分化。 此外,本书还分析了亚兰人的手工业与工艺品,特别是玻璃制造和金属加工技术,是如何通过这些陆路网络传播到周边地区的。亚兰人在帝国边缘地带的流动性,使得他们的技术创新成为区域技术进步的重要驱动力。 第四部分:文化交流的物质载体与宗教融合 贸易的本质绝非简单的货物交换,而是文化的交融。本书细致考察了文化交流在物质层面留下的痕迹。这包括: 1. 神祇的“跨界”: 探讨了本地的迦南神祇(如巴力诸神)如何被腓尼基商人带到新的殖民地和贸易站,并与当地神祇发生同化或竞争关系。例如,在塞浦路斯发现的带有明显埃及化特征的雕像,显示了区域间不同文化元素相互影响的复杂过程。 2. 工艺品的仿制与创新: 分析了埃及、美索不达米亚风格的印章、珠宝和陶器在黎凡特地区的复制品。这些仿制品并非简单的盗版,而是本地工匠在吸收外来设计后,结合本土材料和审美偏好所进行的“在地化”创造。 3. 饮食习惯的变迁: 通过对考古遗址中残留的动植物遗存分析(如橄榄油、葡萄酒的贸易),推测了地中海饮食结构向北和向东传播的路径与速度。 第五部分:区域政治格局的制约与适应 公元前1000年并非一个“和平的”时代,区域权力如埃及、亚述和稍晚的以色列/犹大王国,对贸易路线构成持续的政治压力或潜在的保护伞。本书评估了这些大国政策对腓尼基和亚兰商业活动的实质影响。 我们认为,这些城邦的繁荣,恰恰得益于他们精湛的外交技巧——通过进贡、建立防御性的同盟,或直接资助第三方冲突,来维持其贸易通道的相对开放性。本书通过对少量可识别的王室铭文和外交文书的解读,勾勒出商业精英如何在政治动荡中保护其财富积累的策略。 结论:一个动态平衡的贸易生态系统 《公元前1000年地中海东岸的贸易网络与文化交流》的结论是,这一时期地中海东岸建立了一个高度动态且相互依赖的商业生态系统。铁器时代的到来降低了生产成本,而政治权力结构的重塑为商人阶层提供了扩张空间。这种由海洋与陆地网络交织而成的复杂结构,不仅奠定了后来古典文明贸易的基础,也深刻塑造了黎凡特地区独特的文化面貌——一个在东西方交汇点上,不断吸收、改造并输出先进技术的“中介之地”。本书为理解古代世界的互联性提供了一个精细入微的视角。

作者简介

班茂燊(Marc S.Abramson),美国人,普林斯顿大学东亚研究系博士毕业,后供职于美国国务院。他曾于1987—1988年来华访学,就读于北京师范大学,期间曾重走丝绸之路。本书是在其博士论文(2001年)基础上修改而成的。

耿协峰,法学(国际政治)博士,毕业于北京大学国际关系学院,现供职于北京大学出版社,任社会科学编辑部主任、编审。兼任中国传媒大学国际关系专业硕士生导师、中国人类学民族学研究会丝绸之路文化产业专业委员会理事。研究领域主要是国际关系、东亚地区合作等,代表著作有《新地区主义与亚太地区结构变动》《新地区主义与东亚合作》,译作有《国际思想大师:20世纪主要理论家与世界危机》《权力流散:世界经济中的国家与非国家权威》等。

目录信息

导论
第一章 中国人的族群性
第二章 模糊的非汉族——偏见与划分
忠诚与信任
野蛮与无知
贪婪
第三章 外来的宗教——佛教
佛教在中国以及反佛教论战
论战话语中的佛教外来性
傅奕:道家独立派
韩愈:儒学理论家
佛教的外来起源
佛教的外来教义与仪式
非汉族僧人:有权势且很危险
佛教地理学和宇宙起源论
第四章 深目高鼻——少数族群的体貌
唐代的相术与人的举止
对非汉人的相貌塑造与描摩:面部特征和动物本能
体型与行为
解释非汉人的体貌:地域和“气”
相貌与遗传
第五章 族群的地缘政治学
空间的内外结构
非汉人地域
边疆分析:区划、分层和“羁縻制”
合法地给外族定界:移居、定居和“公民权”
非汉人在帝国中的法律地位
奴隶制度和族群差异
国家批准的非汉人社群
国家意识形态:隔离与同化
第六章 族群变迁的多样性
亲族和婚姻
文化
社会经济组织和内部活动
族群变迁的模式
迁徙和国界
国家和族群文化变迁
结论
“华心”和汉族自我意识的兴盛
族群性与中国历史叙事
附录A 中国朝代名录
附录B 隋唐皇帝名录
参考文献
索引
致谢
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的叙事节奏把握得极其巧妙,它不像某些历史著作那样枯燥乏味,反而充满了故事性和戏剧张力。作者似乎深谙如何从浩瀚的历史迷雾中提炼出引人入胜的叙事主线。书中对几次关键的历史事件的描摹,比如“安史之乱”前后社会结构的动摇,或是西域商路的兴衰起伏,都被赋予了鲜活的人物群像和细腻的心理刻画。我仿佛能看到那些身处时代洪流中的普通人,他们在巨大变革面前的挣扎与适应。这种将宏大叙事与个体命运相结合的手法,使得原本抽象的时代特征变得触手可及。读完某一章后,我常常会陷入沉思,想象着当时人们的所思所感,这种沉浸式的阅读体验是很少能在一本纯粹的学术著作中获得的。它成功地打破了历史学研究的壁垒,让对历史感兴趣的普通读者也能轻松进入其深邃的世界。

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这本书的装帧设计颇具匠心,米色的纸张散发着一种古朴典雅的气息,书脊上的烫金字体在灯光下熠熠生辉,透露出一种厚重感。初翻开扉页,那精美的插图和手绘的地图立刻吸引了我的目光。作者在引言部分便展现出深厚的史学功底,他并没有急于抛出核心论点,而是采取了一种循序渐进的方式,引导读者进入唐代那个复杂多变的社会图景。文字行文流畅,仿佛能听见大唐盛世的丝竹之声,又仿佛能感受到异域商旅的驼铃声。阅读过程中,我多次停下来,对着书中的某些段落反复揣摩,尤其是那些关于长安城内不同文化交融的细节描写,生动得让人仿佛身临其境。这本书的版式设计也十分考究,大段的引文和注释被巧妙地放置在页脚,既不打断主体阅读的连贯性,又能为深究者提供足够的支撑。总的来说,从视觉到内容的导入,这本著作在出版呈现上做到了极高的水准,让人在捧读之初就对即将展开的阅读之旅充满期待。

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我最欣赏的是作者的广阔视野和开放心态。这本书的行文之中,处处体现出对多元文明互动的深刻理解。它不仅仅聚焦于中原王朝的内部事务,而是将唐代的疆域、海外贸易网络以及与周边政权的关系置于一个更宏大的全球(以当时尺度而言)背景下进行考察。这种“天下”意识的重建,使得我们对唐代文化辐射力和包容性的认识得到了极大的深化。阅读过程中,我经常惊叹于作者对于不同地理区域间文化交流细节的掌握程度,那种对信息不对称的细致处理,体现了极高的学术自觉。这本书无疑为我们理解中古世界如何在全球化雏形中运作,提供了宝贵的视角,它成功地将“唐朝”从一个孤立的王朝实体,还原成了一个充满活力的、与其他文明紧密交织的枢纽中心。

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这本书在理论架构上的创新性是毋庸置疑的。作者似乎有意地引入了现代社会学和人类学的某些分析工具,来审视和诠释古代社会现象。例如,他对“文化适应”和“身份重塑”的界定与应用,就极大地拓展了我们理解唐代社会动态的视角。书中通过对特定历史人物的案例分析,清晰地展示了身份认同是如何在权力结构、宗教信仰和地理迁徙的多重作用下发生流变和叠加的。这些理论层面的探讨,并非悬浮于空中的概念堆砌,而是紧密地植根于扎实的史料基础之上,使理论的阐述更具说服力和生命力。对于我这样对历史理论建构感兴趣的读者而言,这本书提供了一个极佳的参照范本,展示了如何在新旧理论的碰撞中,锻造出具有时代穿透力的历史解释。

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我必须承认,这本书的学术深度远超我的预期。我原以为会是另一本泛泛而谈的中古史综述,但事实证明我错了。作者在每一个章节的论证上都极其扎实,他巧妙地运用了从敦煌文书、墓志铭到外来使节报告等多种一手史料,构建起了一个多维度的分析框架。特别是他对边疆政策演变与中原地区心态变化的关联性探讨,逻辑链条之严密,令人叹服。我特别欣赏作者的批判性思维,他并未全盘接受传统史观,而是对既有的“大唐气象”进行了细致的解构与重构,提出了许多发人深省的新观点。阅读过程中,我常常需要频繁地查阅其他参考书目,以印证作者的论证脉络,这正是一本优秀学术著作的魅力所在——它激发了读者主动求知的欲望,而非仅仅被动接受既定结论。这本书的注释体系也极为详尽,为读者提供了进一步探索的空间,体现了作者严谨的治学态度。

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看的我真是,一声叹息。再加上排版,比如结论部分第211页正文的行间距,哎。

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作者给唐代的标准是当代美国新罗马,而不是旧罗马。该说是高看我们呢,还是苛责呢?至少那个时候我们都希望心大于血。那个时代最终变成保守的宋,希望如今我们能逃过这个命运。

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作者给唐代的标准是当代美国新罗马,而不是旧罗马。该说是高看我们呢,还是苛责呢?至少那个时候我们都希望心大于血。那个时代最终变成保守的宋,希望如今我们能逃过这个命运。

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