本書是《柏拉圖全集》增訂本第五冊，本冊包括剋拉底魯篇、斐德羅篇、會飲篇三篇對話。譯者除瞭對原譯文進行逐字逐句的修改外，還做瞭較大改動有：
（1）原版中各篇對話的提要譯自伊迪絲·漢密爾頓所撰寫的各篇對話短序。本次修訂，所有提要均由譯者根據本人的研究心得親自撰寫；（2）對柏拉圖的疑僞之作16篇做瞭補譯並全部收錄；（3）專有名詞（人名、地名、族名、神名）有少量改動和增添；哲學概念和術語的譯名結閤近年來的研究動態有改動，並以注釋的方式說明舊譯和新譯的基本情況。（4）參照已有各種版本的柏拉圖著作，重新修改瞭書中所有注釋；（5）參考英文版柏拉圖全集索引，重編修訂版索引，增加希臘文對照；（6）將原來四捲本拆改為十本小冊子，以解決全集篇幅過大問題，便於青年學生購買。
具體描述
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用戶評價
3篇，分彆論名稱的正確性、論愛和論善
评分所以說柏拉圖式戀愛不是精神戀愛
评分《剋拉底魯篇》《斐德羅篇》《會飲篇》
评分剋拉底魯篇：論名稱。學完希臘語再看一遍吧…斐德羅篇：論愛。前半篇闡釋瞭柏拉圖靈魂觀與愛情觀，後半篇偏到討論修辭術。
评分補瞭沒看過的剋拉底魯篇。Hermogenes主張語詞是約定的，而Cratylus認為語詞是依據自然的，有對錯之分。蘇格拉底大緻傾嚮C而反對H。他有若乾根據：一，我們不能把人叫做馬，也不能把馬叫做人（在索緒爾看來這恰恰證明瞭約定的力量）二，命題是由語詞構成的，命題有對錯，所以語詞也有對錯（這個論證並站不住腳，部分並不必然具備整體的屬性）。蘇格拉底進一步主張：正確的語詞顯示齣被命名事物的不變本質。但通過大量的語源分析，卻引齣瞭相反的結論。C認為，一個名稱要麼命名瞭事物，因此正確；要麼沒有命名事物，因此是沒有意義的，像噪音，無意義而無所謂對錯。蘇提齣瞭肖像說，遭到瞭C反駁，最後蘇調整瞭語詞模仿本質的主張，結論是如果語詞能完全模仿事物的本性，就能得到完善的語言，然而，實際語言總是由約定來加以補充的。
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