具体描述
本书利用敦煌文书、吐鲁番文书和唐代墓志等出土资料，结合唐代基本典籍，探讨了唐代的重大政治事件、民族和宗教管理制度、祥瑞制度、财政使职等重要议题，还对唐代敦煌、吐鲁番的地方政治、经济和社会文化，以及吴王李恪、安乐公主、上官仪等唐代重要政治人物进行了专题研究，颇有创见。
作者简介
孟宪实，1962年出生，中国人民大学国学院教授，北京大学中国古代史研究中心兼职研究员，专业方向为隋唐历史、敦煌吐鲁番学。曾在新疆工作多年。著有《汉唐文化与高昌历史》（2004年）、《敦煌民间结社研究》（2009年）等专著，与荣新江、李肖共同主编《新获吐鲁番出土文献》（2008年）。在《历史研究》、《北京大学学报》等学术杂志上发表论文一百二十余篇。
目录信息
在吐鲁番发现历史（代序）
民族管理与国家认同
略论唐朝祥瑞制度
沙州祥瑞与沙州地方政治
武则天时期的“祥瑞”及其历史书写
宇文融括户与财政使职
论社司转帖的书写
伯希和、罗振玉与敦煌学之初始
北凉高昌初期的内争索隐——以法进自杀事件为中心
吐鲁番新出一组北凉文书的初步研究
麹文泰与佛教
论十六国、北朝时期吐鲁番地方的丝织业及相关问题
绁布与丝绸——论西州的土贡
国法与乡法——以吐鲁番、敦煌文书为中心
吐鲁番新发现的《唐龙朔二年西州高昌县思恩寺僧籍》
唐令中关于僧籍内容的复原问题
新出唐代寺院手实研究
论唐朝的佛教管理——以僧籍的编造为中心
吐鲁番学研究：回顾与展望
论玄武门事变后对东宫旧部的政策——从《张弼墓志》谈起
论吴王恪之死——以《李恪墓志》为中心
从新出高昱墓志看高士廉家族史事
上官仪研究三题
《安乐公主墓志》初探
赵同墓志初探
附 录
一、《隋唐五代墓志汇编•新疆卷》评介
二、《吐鲁番出土文书》壹、贰
三、《吐鲁番出土文书》叁、肆
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
内容上，作者在处理史料的跨学科整合方面展现了令人惊叹的功力。我特别留意到其中关于某个特定时期权力结构演变的论述，他巧妙地将考古发现的器物分组，与同时期的诏令和地方志进行交叉验证，构建了一个多维度的分析框架。这种处理方式避免了以往研究中常见的“单线叙事”陷阱，使得结论的论证逻辑链条异常坚固。在文献梳理部分，他对那些晦涩难懂的古籍进行了极为审慎的释读，特别是那些存在争议的词条，作者并未一味地倾向某一主流观点，而是提出了多重可能性并进行了细致的利弊分析，这种严谨的态度，无疑极大地提升了研究的可靠度。我能感受到作者在字里行间，那种深耕多年、对史料了如指掌的自信与洞察力。
评分这本书的史学视野和方法论创新，是我认为其价值最高的亮点之一。它没有仅仅停留在对既有观点的重复或修补，而是勇敢地挑战了一些长期以来被学界视为定论的命题。例如，作者引入了社会网络分析的一些基本理念，尝试用更动态的视角去重构那个时代的人际互动模式，这在传统史学研究中是比较少见的尝试。这种方法的引入，虽然可能在初期会让一些习惯于传统考据的读者感到陌生，但一旦适应，便会发现它提供了理解复杂历史现象的全新透镜。它提供给我们的，不仅仅是“历史是什么”，更重要的是“我们应该如何认识历史”的方法论指导，这对于后来的研究者无疑具有重要的启发意义。
评分从一个资深读者的角度来看，这本书的注释和参考文献部分堪称典范。每一处引文或关键概念的提出，都有详尽的脚注予以支撑，这些脚注本身几乎可以构成一份高质量的专题书目。更令人称道的是，作者似乎对所有引用的文献都了然于胸，很多注释中不仅仅是简单的“某某著，页码”，而是会附加一段极简的评价或对该文献的定位，这极大地节省了我们进行二次检索的时间。此外，书末的索引制作得极其细致全面，无论是人名、地名还是特定的制度术语，都能被快速定位。这表明作者在撰写过程中，对资料的管理和归档做到了极致的规范化，体现了一位成熟学者对学术规范的最高敬意。
评分阅读体验的流畅性，有时比内容的深奥程度更为重要，而这本书在这方面处理得相当得体。虽然主题是严肃的学术探讨，但作者的行文风格却展现出一种知识分子特有的那种从容与优雅。他善于设置小型的“案例引子”来承接宏大的理论分析，比如在阐述某个制度的变迁时，会突然插入一段生动的民间轶事作为佐证，这使得原本可能枯燥的章节瞬间鲜活了起来，极大地降低了普通爱好者进入门槛。我个人非常欣赏这种“寓教于乐”又不失学术高度的平衡感。读完一章，总有一种意犹未尽的感觉，仿佛是跟随一位博学的长者在古老的遗址旁进行一次深入的交谈，而不是面对一本冷冰冰的教科书，这种叙事上的魅力，实属难得。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。封面采用了那种沉稳的墨绿色，搭配烫金的字体，既有历史的厚重感，又不失现代的精致。纸张的选择也非常考究，触感细腻，翻阅时几乎没有刺耳的沙沙声，这种细节的处理，足见出版方的用心。尤其值得称赞的是，书中对图版和地图的排版，布局清晰，注释详尽，即便是复杂的铭文拓片，也能通过高质量的影印展现出清晰的纹理细节，这对于我们这些需要反复比对原文的读者来说，简直是福音。开本适中，无论是放在书架上还是携带外出研读，都极为方便。整体而言，这本书的“器物之美”已经超越了一般学术著作的范畴，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人在阅读知识内容之前，就已经收获了一份视觉上的愉悦。
评分最感兴趣祥瑞和僧籍的讨论。
评分17年读，标记。
评分吐鲁番文献部分没太大兴趣，政治史研究的几篇论文倒是有不少收获，关于唐朝淡化族群标识的民族管理政策，作者给与了高度评价，之前有人质疑古代不存在一以贯之的民族管理政策乃至古代经验的有效性，此点我并不否定，但用来考量当下泛滥的强化民族区分政策，我不觉得有什么问题，至于用安禄山反驳，纯属抬杠。作者检讨了唐朝的祥瑞制度，并用敦煌文献展现了则天时期沙州地区的政治生态，刺史李无亏利用祥瑞制度配合中央并为地方大族谋求政治利益的过程。此外武则天时期的祥瑞故事受到了后世书写的影响而呈现负面居多。最后一部分作者利用墓志史料，分别探讨了太宗的东宫旧部政策（墓志说法仍需结合其他史料做检讨），李恪罪名的成立过程（欲加之罪）、上官仪在立武事件的支持立场（政治立场未必具有一惯性）、安乐公主谋害中宗及皇太女罪名乃是晚期的说法
评分吐鲁番文献部分没太大兴趣，政治史研究的几篇论文倒是有不少收获，关于唐朝淡化族群标识的民族管理政策，作者给与了高度评价，之前有人质疑古代不存在一以贯之的民族管理政策乃至古代经验的有效性，此点我并不否定，但用来考量当下泛滥的强化民族区分政策，我不觉得有什么问题，至于用安禄山反驳，纯属抬杠。作者检讨了唐朝的祥瑞制度，并用敦煌文献展现了则天时期沙州地区的政治生态，刺史李无亏利用祥瑞制度配合中央并为地方大族谋求政治利益的过程。此外武则天时期的祥瑞故事受到了后世书写的影响而呈现负面居多。最后一部分作者利用墓志史料，分别探讨了太宗的东宫旧部政策（墓志说法仍需结合其他史料做检讨），李恪罪名的成立过程（欲加之罪）、上官仪在立武事件的支持立场（政治立场未必具有一惯性）、安乐公主谋害中宗及皇太女罪名乃是晚期的说法
评分吐鲁番文献部分没太大兴趣，政治史研究的几篇论文倒是有不少收获，关于唐朝淡化族群标识的民族管理政策，作者给与了高度评价，之前有人质疑古代不存在一以贯之的民族管理政策乃至古代经验的有效性，此点我并不否定，但用来考量当下泛滥的强化民族区分政策，我不觉得有什么问题，至于用安禄山反驳，纯属抬杠。作者检讨了唐朝的祥瑞制度，并用敦煌文献展现了则天时期沙州地区的政治生态，刺史李无亏利用祥瑞制度配合中央并为地方大族谋求政治利益的过程。此外武则天时期的祥瑞故事受到了后世书写的影响而呈现负面居多。最后一部分作者利用墓志史料，分别探讨了太宗的东宫旧部政策（墓志说法仍需结合其他史料做检讨），李恪罪名的成立过程（欲加之罪）、上官仪在立武事件的支持立场（政治立场未必具有一惯性）、安乐公主谋害中宗及皇太女罪名乃是晚期的说法
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