具體描述
布魯門貝格在《神話研究》中對諾斯替主義（Gnosticism）有透徹的研究並受其深刻影響。諾斯替主義二元論指的是，主體與世界之間不是固定簡單的對應關係。這為解釋學開拓瞭前所未有的廣闊空間。所以說，“意義大於審美。”同時，“work on myth”（德語“Arbeit am Mythos”）一詞含有兩層意思：如果它錶示一個主體的創作行為時，我們稱之為“神話創作”，這符閤詩學的定義；如果它著重於讀者的接受行為時，我們把它歸之於“神話研究”的解釋學範疇。本文以二元論思想重構瞭該書的思想體係，力求從整體上把握布魯門貝格的“神話創作”的詩學和“神話研究”的解釋學。
著者簡介
李包靖，男，1972年2月齣生於浙江溫州龍灣。性嗜書，不善屬文。曾就讀於溫州師範學院中文係、北京師範大學文學院，獲文學學士、碩士和博士學位。現任教於溫州大學人文學院，碩士生導師，浙江省高等學校中青年學科帶頭人，浙江省外國文學學會常務理事。主要研究方嚮為外國文學、西方文論、西方馬剋思主義、德國審美思想史。在《文藝研究》《學術月刊》《文藝理論研究》《外國文學》《國外文學》《現代哲學》等刊物發錶多篇論文，完成教育部人文社會科學項目《布魯門貝格的詩學與解釋學研究》，現從事國傢社科基金項目《萊辛反啓濛的啓濛文藝思想研究》等研究工作。
圖書目錄
第一章 我們時代隱匿的思想傢
第一節 生平簡介
第二節 主要著作的思想概貌
第二章 “神話創作”的詩學研究
第一節 邏各斯和神話關係
第二節 證成審美神話
第三節 人類文明審美化道路之寓言——以普羅米修斯“神話創作”為例的述評
第四節 神話的詩學性
第五節 神話的講述以及重新講述
第六節 作為現代詩學的神話創作——以浮士德神話創作為例
第三章 “神話研究”的解釋學研究
第一節 開端與終結視野下的神話研究（上）
第二節 神話的反轉權能
第三節 反思審美神話
第四節 作為神話研究的意義生産（下）
第五節 作為圓形思維的神話研究
第六節 解釋學的命運
第四章 神話解釋學對接受美學的批判——以堯斯為例
第一節 布魯門貝格和堯斯之爭
第二節 問答解釋學和功能占據說之辯
第五章 詩學與解釋學完美融閤
第一節 偉大詩人歌德的普羅米修斯神話研究
第二節 一個不是結語的結語
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
第一節 生平簡介
第二節 主要著作的思想概貌
第二章 “神話創作”的詩學研究
第一節 邏各斯和神話關係
第二節 證成審美神話
第三節 人類文明審美化道路之寓言——以普羅米修斯“神話創作”為例的述評
第四節 神話的詩學性
第五節 神話的講述以及重新講述
第六節 作為現代詩學的神話創作——以浮士德神話創作為例
第三章 “神話研究”的解釋學研究
第一節 開端與終結視野下的神話研究（上）
第二節 神話的反轉權能
第三節 反思審美神話
第四節 作為神話研究的意義生産（下）
第五節 作為圓形思維的神話研究
第六節 解釋學的命運
第四章 神話解釋學對接受美學的批判——以堯斯為例
第一節 布魯門貝格和堯斯之爭
第二節 問答解釋學和功能占據說之辯
第五章 詩學與解釋學完美融閤
第一節 偉大詩人歌德的普羅米修斯神話研究
第二節 一個不是結語的結語
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＃緩解腦殼疼＃很好的研究，對於理解《神話研究》有用。
评分很好的研究
评分很有啓發
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